TESTO Omelia per il 10 febbraio 2002

Nesso tra le letture

Già in occasioni precedenti (l'Epifanìa del Signore e la Terza Domenica del tempo ordinario) abbiamo avuto l'opportunità di riflettere sulla "luce" nel mistero cristiano. Oggi lo facciamo da una nuova prospettiva: il cristiano è luce e deve illuminare gli uomini con l'amore e la carità. In queste parole ci sembra di individuare un tema che unifica le letture. Il profeta Isaia ci dice che la nostra oscurità diventa luce, quando pratichiamo le opere di povertà e non chiudiamo la nostra anima al dolore dei bisognosi. San Paolo, nella prima lettera ai corinzi, parla di una carità ancor più profonda: predicare la Parola di Dio senza cercare la vana gloria umana. Il vangelo, invece, ci offre tre metafore che mostrano che il cristiano deve sentirsi impegnato nel mondo, e non può mantenere lo sguardo assente e distratto. Egli deve darsi agli altri: egli è - deve essere - la luce che illumina, è il sale che non può perdere il suo sapore, è la città collocata su un alto monte che orienta ed indica la strada. Il tema di fondo sta in quell'amore cristiano che non si risparmia, né si rinchiude nel proprio egoismo, o nella paura della sofferenza, o nel proprio tornaconto. Il cristiano si riconosce, in qualche modo, responsabile del mondo e niente di ciò che è propriamente umano - massimamente la sofferenza - gli è indifferente.

Messaggio dottrinale

1 - Dio è luce ed i cristiani devono comportarsi come Figli della luce. Leggiamo nel salmo 36, 8-10: "Quanto è preziosa la tua grazia, o Dio!/Si rifugiano gli uomini all'ombra delle tue ali,/ (...) È in te la sorgente della vita,/ alla tua luce vediamo la luce". Dio è luce, Dio è amore; in Lui non ci sono tenebre e nella sua luce noi vediamo la luce e ci trasformiamo in luce, ci trasfiguriamo in luce. San Paolo sottolinea che il cristiano è una creatura nuova, che è passata delle tenebre alla luce: "se in un tempo eravate tenebra, ora siete luce nel Signore. Comportatevi perciò come i figli della luce; il frutto della luce consiste in ogni bontà, giustizia e verità" (Ef 5, 8-9). Perciò il cristiano deve comportarsi come Figlio della luce: il suo compito non è cosa da poco. La sua fede deve portarlo a partecipare responsabilmente alle realtà temporali. Deve superare uno dei più gravi errori della nostra epoca: il divorzio tra fede e vita quotidiana (cfr Gaudium et spes, 43). Non è poco ciò che Dio stesso ha posto nelle sue mani, né modesta la sua responsabilità nell'edificazione del mondo. I frutti che egli deve dare quale figlio della luce sono: amore, giustizia e verità. I primi cristiani, nonostante le persecuzioni, compresero bene che dovevano essere luce. Sapevano di essere un "piccolo gregge" in un mondo paganizzato, e sentivano vivamente il dovere di illuminare, di essere fermento e di comunicare la "buona notizia". Così lo testimonia la lettera a Diogneto, con alcuni splendidi brani: "Ciò che è l'anima per il corpo, questo sono per il mondo i cristiani. Così come l'anima sta in tutte le membra del corpo, così i cristiani sono sparsi per tutte le città del mondo" (2, 6). Più avanti aggiunge: "Il posto che Dio nostro Signore ci ha indicato è così bello che non ci è permesso disertare da lui" (6,10).

2 - Le nostre opere devono brillare davanti agli uomini, affinché diano Gloria di Dio. Il cristiano opera nel mondo e deve far sì che le sue opere brillino davanti agli uomini, ma deve farlo con l'unico desiderio di "dare Gloria a Dio". Il discepolo di Cristo non può ricercare la propria gloria, bensì la gloria del Padre celeste. Per ciò, non esiste contraddizione tra le parole del vangelo di questa quinta domenica ("Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e diano gloria al Padre vostro che è nei cieli"), e il testo di san Matteo (cap. 6,1): "Guardatevi dal praticare le vostre buone opere davanti agli uomini per essere da loro ammirati". Le buone opere devono brillare affinché tutti diano gloria a Dio. Ma le buone opere non vanno realizzate perché gli altri ci ammirino, ci riconoscano o ci lodino. Gloria e vanità umane svaniscono in fretta. Il cristiano, perciò, deve essere un uomo umile, un "uomo di Dio", distaccato e dimentico di sé. Come san Paolo, deve fare notare che "non si presenta davanti al mondo con sapienza ed eloquenza umane, bensì debole e col solo potere dello Spirito". Quando il cristiano cerca la propria gloria ed la stima degli altri, il suo apostolato si svilisce, diviene sale insipido, luce smorta che non illumina né riscalda, città celata che non aiuta ad orientarsi. È profonda e sottile la tentazione di ricercare la gloria personale, anziché quella di Dio.

Suggerimenti pastorali

1 - La responsabilità davanti al mondo. Le drammatiche realtà che abbiamo vissuto varcando la soglia stessa del terzo millennio ci obbligano ad una riflessione sul senso della vita umana e sul compito che, come cristiani, ci tocca svolgere in questo mondo. Il desiderio naturale dell'uomo di conoscere, seppur vagamente, il senso della propria vita, del proprio operare e della propria morte, si è di recente dolorosamente esasperato per la minaccia di una sconfitta totale della civiltà. Possiamo dire che il senso religioso dell'uomo si è accresciuto. Egli cerca un appoggio che dia sicurezza alla sua esistenza. Viviamo un momento drammatico della storia, in cui il mondo attende una risposta dai cristiani, un'indicazione, una testimonianza che dia speranza e ragioni per continuare a vivere. Nella lettera apostolica Novo Millenio Ineunte, il Papa scriveva: "Un nuovo secolo, un nuovo millennio si aprono nella luce di Cristo. Non tutti però vedono questa luce. Noi abbiamo il compito stupendo ed esigente di esserne il "riflesso". È il mysterium lunae così caro alla contemplazione dei Padri, i quali indicavano con tale immagine la dipendenza della Chiesa da Cristo, Sole di cui essa riflette la luce.38 Era un modo per esprimere quanto Cristo stesso dice, presentandosi come "luce del mondo" (Gv 8,12) e chiedendo insieme ai suoi discepoli di essere "la luce del mondo" (Mt 5,14). È un compito, questo, che ci fa trepidare, se guardiamo alla debolezza che ci rende tanto spesso opachi e pieni di ombre. Ma è compito possibile, se esponendoci alla luce di Cristo, sappiamo aprirci alla grazia che ci rende uomini nuovi", (Novo millennio ineunte, 54).

2 - Essere luce è far dono di sé agli altri. Ci sono persone che per la propria carità senza limiti si conquistano la nostra stima. Sono sacerdoti, religiosi, uomini e donne consacrati, laici... che vivono in atteggiamento di servizio disinteressato per gli altri. Sono persone che troviamo negli ospedali, nelle case, nella scuola e nell'industria, insegnanti e operai, eccetera. La loro carità, nonostante i loro limiti personali, è illimitata. Da un lato, dobbiamo aprire i nostri occhi a questa realtà e scoprire quanto di buono e bello c'è davvero nel mondo. Ma d'altra parte, coscienti del male e del peccato che insidia il cuore umano, ciascuno deve sentirsi interpellato: sono io luce anche per i miei fratelli, per le persone che vivono con me? Sono sale che dà una ragione per vivere? La mia vita è realmente un dono per gli altri? Mi rendo conto che la mia vocazione innata è l'amore e che, quando non amo resto nell'oscurità, nella tristezza e nella disperazione?

Il grande pericolo che ci insidia è dentro di noi e ha un nome: egoismo. Ognuno di noi, davanti alle minacce del mondo moderno, dovrebbe rinvigorire questa intima convinzione: "ho una missione in questa vita e questa missione è l'amore". Nella mia famiglia, nel mio lavoro, nella costruzione della società civile, io devo essere fermento di vita cristiana e di amore cristiano. Ogni giorno, ogni minuto che lascio passare per egoismo o pigrizia, è un giorno perso, un'occasione mancata. Al contrario, ogni atto di amore e carità che faccio, è un gran dono per il mondo, perché rivela un riflesso del viso di Dio. "E come poi tenerci in disparte di fronte alle prospettive di un dissesto ecologico, che rende inospitali e nemiche dell'uomo vaste aree del pianeta? O rispetto ai problemi della pace, spesso minacciata con l'incubo di guerre catastrofiche? O di fronte al vilipendio dei diritti umani fondamentali di tante persone, specialmente dei bambini? Tante sono le urgenze, alle quali l'animo cristiano non può restare insensibile", (Novo Millennio Ineunte, 51).