TESTO La via dell' umiltà o la via della superbia?

Il catechista Ben Sira, autore del Libro del Siracide, trasmetteva fedelmente la saggezza della Parola di Dio a suo figlio. I genitori sono i primi e più importanti catechisti dei loro figli, offrendo saggi consigli, confermati dalla testimonianza della loro vita. L'incontro orante con la Parola di Dio ispirò Ben Sira a comunicare a suo figlio l'essenziale per una vita felice e prospera: scegliere l'umiltà: «Figlio, compi le tue opere con mitezza, e sarai amato più di un uomo generoso. Quanto più sei grande, tanto più fatti umile, e troverai grazia davanti al Signore» (Sir 3,19-20). Chi rifiuta l'umiltà sceglie lo stile di vita alternativo della superbia o dell'orgoglio. Apparentemente, è il più attraente. Tuttavia, il catechista Ben Sira avvertiva suo figlio, dicendo: «Per la misera condizione del superbo non c'è rimedio, perché in lui è radicata la pianta del male» (Sir 3,30).

Gesù aveva la reputazione di “maestro”; era il catechista del popolo, e tutti i catechisti di oggi vogliono imitare Gesù. Il nostro educatore e Signore ci indica anche oggi la via dell'umiltà come la testimonianza più autentica della sua missione di Figlio amato di Dio Padre tra noi e come unica proposta di vita per coloro che vogliono essere suoi discepoli: «Chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato» (Lc 14,11).

Oggi, Ben Sira e Gesù, catechisti, ci insegnano a scegliere lo stile di vita dell'umiltà. Chiunque voglia essere un vero discepolo di Gesù, un vero cristiano, è chiamato a fare la scelta vocazionale della via dell'umiltà, rifiutando la via della superbia.
Libertà relativa o libertà assoluta?

I veri catechisti, come Ben Sira e Gesù, ci insegnano che la via dell'umiltà si basa sulla consapevolezza del valore della nostra libertà, che però è sempre relativa e non può mai diventare assoluta. L'uomo superbo adora il proprio "Io" ed esalta il proprio individualismo, gli piace mettersi in mostra, cercando di ottenere fama e gloria. Confida unicamente nelle proprie capacità umane e vive nell'illusione di avere il potere di scegliere e fare ciò che vuole, decidendo da sé cosa è bene e cosa è male. Questa arroganza attiva in lui la radice del male, che è il peccato originale: il desiderio di mangiare i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male senza consultare umilmente l'albero della vita, la Parola di Dio. L'orgoglioso non riconosce la povertà radicale della sua condizione umana e pretende di essere come Dio, sentendosi onnipotente nel difendere il proprio potere e gli interessi del proprio egoismo. Gesù, maestro e catechista, provava profonda pietà per le autorità religiose ebraiche del suo tempo perché erano malate di orgoglio; si consideravano giuste, sagge e migliori degli altri, e giudicavano i poveri come se fossero puniti da Dio, mostrandosi soltanto loro come onorevoli. Gesù non rifiutò mai un invito a pranzo o a cena, nemmeno se glielo aveva fatto uno di quegli arroganti farisei: «Un sabato Gesù andò a mangiare a casa di uno dei capi dei farisei, ed essi lo osservavano attentamente» (Lc 14,1.7a). Viene smascherata l'abitudine farisaica di porsi su un piedistallo e di osservare dall'alto il comportamento degli altri, persino di Gesù stesso: erano pronti a giudicare.

Purtroppo, i superbi finiscono per diventare schiavi degli istinti egoistici della gola, dell'attrazione sessuale irrispettosa verso se stessi e gli altri, e dell'avidità di beni materiali e di denaro. Finiscono per diventare persone tristi e superficiali, tormentate da sentimenti di rabbia a causa dei sentimenti egoistici di tristezza, rancore e accidia che danneggiano i loro rapporti di rispetto verso gli altri. I superbi finiscono per incanalare tutte le loro energie mentali nella competizione con gli altri, nel confronto con gli altri e nel prevalere sugli altri, diventando schiavi della gelosia, dell'invidia e della carriera di successo. La nostra cultura occidentale e i social media incoraggiano l'individualismo, l'esaltazione dell'ego, la competizione e la rivalità tra le persone. Le persone umili, come canta il Salmo 67:4, «si rallegrano, esultano davanti a Dio e cantano di gioia» perché trovano luce e forza per camminare nell'ascolto orante della parola di Dio; i comandamenti divini e gli insegnamenti di Gesù sul Regno del Padre sono assunti come orizzonte guida della loro vita.

Ben Sira, Gesù, i genitori, i catechisti: tutti ci incoraggiano a diventare umili ascoltatori e praticanti della Parola di Dio, affinché l'esercizio della nostra libertà sia al servizio della volontà di Dio e della realizzazione del suo regno di pace e giustizia, e non a servizio degli interessi del nostro egoismo.
Scegliere i primi posti o l'ultimo posto?

Il catechista Gesù offrì una lezione al capo dei farisei che lo aveva invitato a pranzo a casa sua, approfittando di quanto accaduto in quel momento. «Gesù notò come gli invitati sceglievano i primi posti» (Lc 14,7b). Per questo gli raccontò la parabola degli invitati alle nozze (cfr Lc 14,8-11). Per noi, che ascoltiamo oggi questa parabola, scegliere l'ultimo posto alle nozze corrisponde alla scelta di perseverare nella nostra comunità cristiana e di trovare il nostro posto di servizio, senza mai voler apparire e ricevere glorie. Che tutti i catechisti sappiano insegnare ai loro discepoli la gioia di servire nella propria comunità! La via dell'umiltà si basa sull'ascolto orante della Parola di Dio e si incarna nella scelta di servire scegliendo sempre l'ultimo posto. Non voler apparire come speciali è una testimonianza di abbandono e di dedizione perseverante, mettendo umilmente il poco che siamo e abbiamo a disposizione dell'azione dello Spirito Santo per il bene di tutti.

Purtroppo, ci sono anche persone arroganti che usano e abusano della Parola di Dio per diventare famosi e influenzare la coscienza di una moltitudine di persone, approfittando dell'opportunità offerta dalle applicazioni dei social media, senza avere l'umiltà di obbedire alla guida spirituale e pastorale dei vescovi con i loro sacerdoti e diaconi.

Vogliamo lasciarci evangelizzare dai poveri o decidiamo di disprezzarli?

Il catechista Gesù offrì un secondo insegnamento al capo dei farisei che lo aveva invitato a pranzo a casa sua: la proposta a invitare «i poveri, gli storpi, gli zoppi e i ciechi, e non gli amici ricchi» (cfr Lc 14,12-14). La via dell'umiltà non richiede solo che ciascuno trovi il proprio posto di servizio nella comunità, esercitando questo ministero senza mai voler essere visto. La via dell'umiltà richiede anche di scegliere preferibilmente i più poveri e sofferenti. Invitare i più poveri e sofferenti a pranzo o a cena corrisponde concretamente a sperimentare una vera esperienza di incontro e condivisione di fede e di vita con le persone più semplici e sofferenti che vivono con noi nelle nostre famiglie, nella nostra comunità cristiana e nelle periferie sociali, esistenziali e culturali del contesto in cui viviamo la nostra vita quotidiana. Che i catechisti vivano e insegnino la conversione che avviene nella vita quando siamo capaci di incontrare il nostro Signore Gesù Cristo, vivo e vero, nella comunione eucaristica all'interno della celebrazione liturgica ed anche nella vita dei più poveri fuori dalla chiesa.

Ci sono persone arroganti che disprezzano i poveri e addirittura criticano l'opzione preferenziale per i più sofferenti come comunismo travestito di cristianesimo. La maggior parte dei santi riconosciuti dalla Chiesa cattolica, che oggi fanno parte di quella Gerusalemme celeste annunciata dall'autore della Lettera agli Ebrei, nel corso della loro esistenza terrena si sono lasciati veramente evangelizzare dalla testimonianza di consegna fiduciosa dei più poveri e sofferenti che hanno incontrato, contemplando in loro la presenza viva e vera dello stesso Cristo realmente presente nel sacramento dell'Eucaristia. Che anche noi possiamo un giorno far parte di questa festosa assemblea di santi, dopo la nostra morte fisica, perché siamo stati catechizzati ad abbracciare la via dell'umiltà, rifiutando quella della superbia.