TESTO Regnare è servire e amare

Forse per controbattere alla cultura dominante del pensiero laico e secolare, Pio XI nel 1925 volle introdurre alla fine di ogni anno liturgico la presente Solennità di Cristo Re dell'Universo. Costituisce effettivamente un bell'epilogo alle varie riflessioni che abbiamo svolto durante i mesi precedenti intorno a Gesù nato, morto, risorto, fautore di miracoli e di insegnamenti in parabole e attento ai problemi di tutti, specialmente dei poveri e degli abbandonati. Il Cristo sociologicamente impegnato, uomo fra gli uomini umile e annichilito nella condizione di servo, questi è comunque il Re dell'Universo, indomito padrone assoluto del Cosmo. Sempre Pio XI descrive la sua regalità e il suo dominio con l'uguaglianza sostanziale della Persona del Padre a quella del Figlio nello Spirito Santo. Cristo è Re perché è il Figlio di Dio incarnato, esistente sin dall'inizio dei tempi, Creatore e Provvidenza del Cosmo accanto al Padre e quindi in lui, per mezzo di lui e in vista di lui sono state create tutte le cose (Col 1, 16). Quindi è al centro della creazione. Ne è il Re e Signore indiscusso.

L'esercizio della regalità di Cristo è presto spiegato da Gesù stesso:

"I re delle nazioni le governano e coloro che hanno il potere su di esse si fanno chiamare benefattori. Per voi però non sia così, ma chi è il più grande fra voi diventi come il più piccolo e chi governa come colui che serve."(Lc 22, 26 - 27).

In questa espressione, che risolve una controversia fra i discepoli su chi fosse fra loro il più grande, Gesù esplicita il senso stesso di grandezza e fonda un'impostazione innovativa della politica e del concetto di regno. Nelle costituzioni degli stati monarchici vigenti al giorno d'oggi c'è la monarchia parlamentare e quella democratica, per le quali il sovrano regna ma non governa. In queste e altre monarchie il re è sottomesso alla Costituzione pur avendo una prevalente posizione rispetto a tutti i cittadini; in pochissime circostanze vige invece la monarchia assoluta, nella quale il sovrano ha ancora adesso come nei secoli trascorsi tutti i poteri: legislativo, esecutivo, giudiziario. Ma il vero predominio sui popoli e sulle masse in cosa consiste? Comandare e imporre tasse e tributi prima o poi solleva insurrezione e rivolte; tiranneggiare sulla gente può indurre alle cospirazioni e alle rivoluzioni, spadroneggiare e sottomettere darà anche soddisfazioni, ma queste saranno solo passeggere. Avere il potere fra le mani non serve se non lo si sa esercitare adeguatamente, in modo da essere soddisfatti e lasciare contenti anche i sudditi.

Il vero potere piuttosto consiste nella possibilità di essere al servizio di coloro che ci stanno sottomessi, comporta l'umiltà della rinuncia alle proprie aspirazioni e ai progetti esclusivamente personali, la fuga dalla vanagloria e dalla lussuria. Il vero regno insomma consiste nella prodigalità e nel servizio, nel procacciamento degli interessi degli altri come fossero i propri. Regnare, governare e amministrare sono sinonimo di servire. Diversamente, nessun regime potrà evitare di capitolare. “Se vuoi essere grande, comincia a l'essere piccolo” diceva S. Agostino facendo eco al sopracitato passo di Luca. Che io ricordi, l'imperatore romano che i cittadini alla sua morte piansero più di tutti gli altri fu Adriano, che nel suo governo attuò delle riforme a favore della dignità degli schiavi e della loro incolumità. Salomone fu invece molto deludente alla fine del suo governo, nonostante un esordio bellissimo e molto promettente, perché nel bene che si fa' occorre sempre perseverare.

Gesù è il maestro e tale sono tenuti a riconoscerlo i suoi discepoli; tuttavia egli si presenta loro come colui che serve fino a lavare loro i piedi, massima espressione dell'amore e della donazione (Gv 13, 13 - 15). Gesù non smentisce la sua autorità e la sua legittima superiorità, ma insiste nel metterci al corrente che essa si esercita nel servizio umile, disinteressato e non condizionato; nella donazione di sé fino all'estremo e senza escludere l'inverosimile. Essere re, governare, esercitare un potere non è altro che sottomettersi e servire i propri sudditi, promuovendo in loro la concordia, l'unità, la pace e procacciando con tutti i mezzi tutto ciò che possa garantire uguaglianza, giustizia e mutuo rispetto. Quindi chi governa cerca l'interesse dei sudditi, il bene comune. Come potrebbe conseguirsi un simile obiettivo se non nel servizio e nella donazione? Il culmine di questo servizio, che sarà inequivocabilmente espressione dell'amore perfetto e definitivo, sarà la croce. Proprio nella vicenda dell'arresto, della tortura, della comparsa davanti a Pilato e della crocifissione con la morte sanguinosa sul legno si manifesterà appieno la regalità di Gesù: non quella che si aspetterebbero gli uomini, cioè la coercizione, il predominio, l'egemonia incontrastata, ma quella che il Padre si aspetta che gli uomini di tutti i tempi riconoscano, cioè la sovranità della donazione estrema e disinteressata di sé.

Gesù è re in quanto riceve lo scherno di una corona di spine, emblematica della sofferenza, del sacrificio e soprattutto dell'irriconoscenza che il servizio umile e disinteressato comporta: cimentarsi per amore degli altri senza attendere corrispondenza ha questo come risultato, l'esecrazione, il disprezzo, l'ignominia che però non distolgono il vero monarca dal suo proposito congeniale di governo. Gesù accetta il supplizio estremo pur di esercitare la regalità vera, quella apportatrice di verità. La verità che il Padre testimonia come amore nella sofferenza del Figlio sulla croce.

Come reagire da parte nostra nella sudditanza di un Re che si mette al servizio dei sudditi? Occorre entrare nella gioia del nostro Signore (Mt 25, 21) ponendoci anche noi al servizio gli uni degli altri, donandoci gli uni agli altri con lo stesso amore con cui siamo stati raggiunti dal Re. Occorre partecipare di questa regalità, regnare anche noi con lui, lasciarci coinvolgere nella dinamica del Regno essendo di esso collaboratori e costruttori giorno dopo giorno, attraverso l'esercizio della carità operosa e frugifera e moltiplicando ciascuno i propri talenti e le proprie risorse. Costruire così la civiltà dell'amore, realizzare il progetto che Dio stesso ha voluto realizzare nei nosrri confronti e attraverso di noi realizzare in vista del mondo intero.