TESTO Missionari della devoluzione della gratuità dell' amore divino

Errata interpretazione della separazione tra fede e politica

«Rendete a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio» (Mt 22,21): questa affermazione di Gesù è diventata famosa ed è stata male interpretata, per giustificare la separazione tra azione politica e azione religiosa, tra la pratica della fede ed esercizio responsabile del dover di cittadino, tra l'autonomia dello Stato e indipendenza della Chiesa, che deve occuparsi esclusivamente della salvezza delle anime dei suoi fedeli, preoccupandosi solo di una spiritualità devozionale, intima, dove la celebrazione dei sacramenti non porta necessariamente i cristiani ad impegnarsi per la giustizia, la pace, l'ecologia, l'economia, la politica, la famiglia; insomma per la dottrina sociale della Chiesa.

Oggi sono sempre più numerosi i cristiani che trovano rifugio in una spiritualità individualista, fatta di devozioni legate alla venerazione della Madonna e dei santi.

La spiritualità eucaristica valorizza ciò che è già avvenuto in altri periodi della storia della Chiesa nel passato: il culto super rispettoso dell'ostia sacra, che non può essere toccata con le mani, non può essere ricevuta in piedi, ma in ginocchio; una ricerca emotiva di un incontro intimo con il Santissimo Sacramento, che va adorato e va portato in processione, o in una passeggiata, tra la gente, accompagnato da canti meravigliosi che toccano il cuore e fanno piangere di commozione. L'adorazione eucaristica vale più della Santa Messa e della comunione effettiva con il Corpo e il Sangue di Cristo nelle specie consacrate del pane e del vino. Tutto si completa nella liturgia, mentre fuori dalla Chiesa, nella vita quotidiana, arriva il rifiuto di impegnarsi nella pastorale sociale, nella pastorale dell'infanzia, della salute, della sobrietà, dei minori, dell'ecologia, della famiglia, dell'economia solidale, della politica, nella pastorale carceraria. Tutto ció perché i cristiani non possono impegnarsi nelle cose di questo mondo, perché la politica è un ambiente di corruzione, l'economia ha le sue regole; il denaro accumulato è un segno di benedizione divina nella logica della teologia della prosperità; la conversione ecologica non fa parte dell'essere cristiano, poiché il mondo segue le sue regole indipendentemente dalla religione.

Cerchiamo invece di essere missionari della costruzione del Regno del Padre, sapendo bilanciare l'incontro personale con Dio con l'impegno per la pace e la giustizia in questo mondo complesso e conflittuale!

Il Cristo risuscitato, con questa celebre frase, ci offre tre interpretazioni corrette.

Prima interpretazione: compiere il nostro dovere di cittadini

La prima interpretazione di questa affermazione di Gesù è la più semplice e consiste nell'adempiere al nostro dovere di cittadini, rispettando le regole di convivenza e di organizzazione sociale di un regime monarchico o democratico. Questa interpretazione trova conferma in altri due testi significativi del Nuovo Testamento. L'apostolo Paolo, in Rm 13,1-7, rivolge una lunga esortazione invitando i cristiani a sottomettersi all'autorità costituita e a pagare le tasse necessarie con timore e rispetto. L'autore della prima lettera di Pietro, in 1Pt 2,13-17 scrive: «Vivete sottomessi ad ogni umana autorità per amore del Signore: sia al re come sovrano, sia ai governatori come inviati da lui per punire i malfattori e premiare quelli che fanno il bene. Perché questa è la volontà di Dio: che, operando il bene, voi chiudiate la bocca all'ignoranza degli stolti, come uomini liberi, servendovi della libertà non come di un velo per coprire la malizia, ma come servi di Dio. Onorate tutti, amate i vostri fratelli, temete Dio, onorate il re».

Seconda interpretazione: riconoscere che Dio è Dio, la creatura è creatura

La seconda interpretazione è più profonda e si fonda sulla regola del timore di Dio: riconoscere la differenza tra Dio Creatore, Redentore e Santificatore e la creatura. L'imperatore romano, per quanto potente fosse, doveva anche riconoscere di essere una creatura di gran lunga inferiore a Dio. Non poteva essere equiparato a Dio, unico e vero creatore, redentore e santificatore dell'umanità.

Per questo Gesù ha voluto invitare i farisei a concentrare la loro attenzione sulla moneta romana che aveva impresso l'immagine divinizzata dell'imperatore romano Cesare Augusto con l'iscrizione rivelando che era il “pontefice massimo” di tutta l'umanità. Gesù smaschera l'idolatria di coloro che esaltano la propria personalità e basano tutto il loro potere sul sistema economico, finanziario e militare del loro potente impero.

Come gli antichi imperatori romani, nella storia dell'umanità sono comparsi altri re e dittatori, che hanno voluto imporre il proprio dominio con la forza del denaro, delle armi e di leggi ingiuste e oppressive. Tutti i grandi imperatori e dittatori del passato hanno ricevuto ciò che hanno dato: hanno dimostrato potere, oppressione, manifestato la corruzione del proprio egoismo godendo del lusso dei propri beni materiali, sfruttando la maggioranza del popolo; in cambio, hanno ricevuto la fine dolorosa e ingloriosa del loro potere illusorio e ingannevole sull'umanità.

Quanto più una persona assume una posizione di potere e di responsabilità nella società, tanto più è invitata ad avere l'umiltà di riconoscere che nulla le appartiene, poiché tutto è dono di Dio. Dio è al di sopra di ogni creatura, non importa quanto potente sia la creatura umana e quanto essa confidi nella forza del denaro, del “sapere tecnico-scientifico”, del suo esercito e del suo sistema politico di governo. Tutto passerà!

Dio Padre, unito al Figlio nello Spirito Santo, è superiore a tutti i re potenti della storia dell'umanità.

La prima lettura, dal secondo Isaia, ci rivela questa verità. Il potente re di Babilonia finì per essere sconfitto da Ciro, re dei Persiani e dei Medi. Ma Ciro è considerato dal profeta solo come “uno strumento divino” nel contesto della storia di quel tempo, per consentire la fine dell'esilio babilonese e la rinascita del popolo d'Israele. Finalmente, il popolo d'Israele ritrovava la speranza perché Dio è al di sopra di Ciro e si serve di un re straniero per rinnovare la fedeltà alle sue promesse, realizzando il suo progetto di salvezza attraverso quel popolo, segnato dalla schiavitù di Babilonia.

Terza interpretazione: passare da un rapporto commerciale a un rapporto gratuito

La terza interpretazione è ancora più profonda. Dare a Cesare ciò che è di Cesare riassume la convenzione della convivenza umana che si fonda sulla regola commerciale del “io ti do se tu mi dai”.

«Rendete a Cesare ciò che è di Cesare»: l'autentica autorità politica deve offrire pace, sicurezza, prosperità economica, benessere per l'intera popolazione? Il popolo deve restituire quanto dovuto per far funzionare il sistema: è uno scambio commerciale.

«Rendete a Cesare ciò che è di Cesare»:: l'universo intero appartiene a Dio, ma egli riflette la sua immagine e somiglianza nell'essere umano.

Restituire a Dio ciò che gli appartiene significa rispettare la dignità di ogni essere umano, promuovere la vita piena di tutti, lottare per il rispetto di tutti, perché Dio, attraverso Gesù Cristo, non intende che noi restituiamo a Lui ciò che già gli appartiene con le offerte culturali, tipiche di tutte le religioni.

La migliore devoluzione è l'azione di rispetto della persona umana, creata a immagine e somiglianza del suo Creatore, Redentore e Santificatore. Il miglior rendimento di ritorno è la carità verso tutti.

Dio Padre non vuole un ritorno per sé. Se Egli ci ha amati e salvati, per mezzo di Gesù Cristo morto e risuscitato, Egli ci chiede di amarci gli uni gli altri creando relazioni libere e rispettose degli altri, a partire dai più poveri e sofferenti, mantenendo viva la speranza di una effettiva realizzazione del suo Regno di giustizia e pace in questo mondo con il nostro abbandono fiducioso all'azione dello Spirito Santo.

Invochiamo allora lo Spirito Santo, perché possiamo riconoscere Gesù come Signore della nostra vita e Dio Padre come fonte dell'amore gratuito che ci spinge a vivere uniti nella carità, illuminati e orientati dal dono della Parola di Dio.

Abbiamo ascoltato la bella gratitudine dell'apostolo Paolo rivolta ai Tessalonicesi, mentre accoglievano l'opera missionaria dell'evangelizzazione, riconoscendo la forza della Parola di Dio ispirata dallo Spirito Santo.

In questa giornata missionaria, scegliamo di restituire a Dio ciò che gli appartiene: la gratuità del suo amore trasformato in opere di carità verso tutti i nostri fratelli e sorelle.