TESTO Aveva sempre davanti gli occhi degli altri

E così, quel giorno, si diede nome di "pastore". "Io sono il buon pastore". Anzi, se stiamo all'etimo greco, "Il pastore bello". Gli era cara l'immagine. Adesso sto fantasticando: gli era diventata cara ben presto, dal giorno in cui sua madre e suo padre - ed era ancora piccolo - gli fecero raccontò di quella notte anomala in cui era nato e i primi a fare visita non erano stati, come normalmente accade, parenti o gente di spicco; no, erano venuti pastori bucando a lume di lanterne il buio della notte. Poi imparò a dare nome di pastore a Dio, quando suo padre e sua madre gli raccontavano passi delle Scritture sacre. E lui a sgranare gli occhi: "Come un pastore egli fa pascolare il gregge e con il suo braccio lo raduna; porta gli agnellini sul petto e conduce dolcemente le pecore madri" (Is 40,11).

Poi i pastori Gesù li conobbe dal vivo, vide greggi migrare lontano, vide pascoli, vide recinti, e scoprì, sino a parlarne, quasi una sorta di complicità tra gregge e pastore. Per lui - starei per dire - è la complicità a fare la differenza tra mercenari e pastori. Lui il nome di pastore buono, anzi "bello", se lo diede con limpidezza e forza in un serrato dibattito con alcuni farisei, scandalizzati che avesse fatto del fango in giorno di sabato per dare luce agli occhi di uno che gli occhi li aveva bui dalla nascita. "Ma che pastori siete?" - sembra dire loro - "Fate carte false per farvi passare come pastori. Voi proprio non sapete che cosa vuol dire prendersi cura delle pecore. Voi non passate dalla porta del recinto, vi entrate di soppiatto, come ladri e briganti. Non vi importa delle pecore, vi importa tosarle. Siete dei mercenari, per voi le pecore sono merce, da sfruttare per i vostri interessi. Voi le pecore le tenete chiuse, in un recinto soffocante fatto di leggi e precetti. Io come pastore bello ho la legittimità di entrare nel recinto - il Padre mio me l'ha data -. Ed io le pecore le porto fuori, le conduco a pascoli di respiro, do la vita per loro".

E si rincorrono nel brano verbi bellissimi che raccontano la complicità tra pastore e pecore, verbi su cui spesso abbiamo sostato e su cui sempre dovremmo sostare, perché il compito di essere pastori, di essere degli 'appassionati della curà, non è un'esclusiva dei preti o dei religiosi. Nella vita siamo chiamati tutti, in qualche misura e in modalità diverse, a prenderci cura degli altri, delle situazioni, della terra. Ad essere nel quotidiano pastori, pastori belli, belli della bellezza del pastore Gesù. Uno stile, che non è solo stile. Le parole di Gesù sul pastore sono tenerissime, giungono al punto di sfiorare i sentimenti che fanno nido nel cuore. Penso ad alcuni verbi: il pastore 'conosce' le pecore; le pecore 'le chiama per nome', verbi di una cura affettuosa. Il verbo conoscere nella lingua di Gesù racconta una relazione che si affaccia a una intimità, là dove uno vive l'altro. ll pastore chiama per nome e le pecore, tra mille, riconoscono la voce del loro pastore.

Per Gesù, tu non sei una massa grigia, indistinta, uniforme, un numero in un algoritmo. Sei tu, ti chiama con il tuo nome. E questo è il miracolo di Dio e ti prende emozione al pensarlo: ti senti riconosciuto in una immensità. E' il brivido che a volte ti sfiora, quando ti accade di contemplare le stelle: Fiorirà questa notte il cielo e sarà un prato di stelle. E tu, Dio, a chiamarle per nome una ad una in una intimità inviolata. Essere pastori dunque è uscire dalla tristezza dell'anonimato: vivere la bellezza del nome, che riceviamo e che diamo. Vorrei aggiungere che essere pastori al modo di Gesù significa anche uscire da una logica che troppo ha dominato, in ogni ambito, e non è ancora estinta, anzi: la logica della autoreferenzialità. La logica di coloro che fanno riferimento esclusivo a sè stessi e pretendono che gli altri facciano riferimento esclusivo a se stessi. Per effetto di questa logica da pastori si diventa padroni.

Quelli - dice Gesù - ai quali non importa delle pecore, importa di sé stessi. Una logica che in ambito ecclesiale ha nome di 'clericalismo', contro cui sta combattendo con determinazione, strenuamente, papa Francesco. Il 'dominio', che è il contrario della corresponsabilità, del condividere con altri la cura e le scelte. E in questo orizzonte mi sembra affascinante e, insieme, limpido, il messaggio del brano tratto oggi dagli Atti degli apostoli. Come ogni comunità, anche quella delle origini non è al riparo dalla complessità dei problemi. E' scritto: "In quei giorni, aumentando il numero dei discepoli, quelli di lingua greca mormorarono contro quelli di lingua ebraica perché, nell'assistenza quotidiana, venivano trascurate le loro vedove". Che fare? Innanzitutto si ascoltano le voci, si dà importanza a una sensazione diffusa. Si avverte la necessità di un cambiamento, un bisogno di collaborazioni nel campo dell'assistenza.

Poi, notate, non si fa avanti uno a decidere, dall'alto, per tutti; e non è nemmeno un gruppo a decidere, quello degli apostoli. I nomi di coloro che collaboreranno nel servizio alle mense, i primi sette diaconi, devono venire da una proposta che scaturisca dalla base. Così vogliono gli apostoli e questo dovrebbe essere lo stile per tutti i tempi. Sentite: "Fratelli, cercate fra voi sette uomini di buona reputazione, pieni di Spirito e di sapienza, ai quali affideremo questo incarico". Piacque questa proposta, ne scelsero sette. Su di loro imposero le mani. Questo lo stile: attingere idee da tutti, scegliere con tutti. Così anche in questa nostra stagione, all'affaccio di nuovi problemi. Un mio caro amico, prete, scrittore, un artista, don Marco Campedelli, così invita: "Essere pastori delle idee: tirarle fuori dai piccoli recinti, dove manca l'aria, la prospettiva, l'orizzonte. Spesso sono le idee senza spessore, senza immaginazione che creano un mondo disumano. Pensare da pastori e non da mercenari. Pensare avendo sempre davanti gli occhi degli altri, non la roba".

Il pastore bello aveva sempre davanti gli occhi degli altri.