TESTO Il “già-non ancora” del Regno di Dio e della nostra conversione

«Il popolo che abitava nelle tenebre ha visto una grande luce, e per coloro che abitavano nell'oscura regione della morte una luce rifulse» (Mt 4,16; Is 9,1): la profezia di Isaia si è compiuta per mezzo di Gesù Cristo, proclamato dall'evangelista Giovanni come «il Verbo si fece carne venne ad abitare in mezzo a noi» (Gv 1,14). e come «luce vera che, venendo nel mondo, illumina ogni uomo» (Gv 1,9).

Oggi la luce di Cristo continua ad illuminare la realtà del nostro mondo, ancora avvolta nel buio delle guerre, della fame, delle ingiustizie sociali, del disprezzo per la natura, dell'idolatria del denaro, a causa di una radice del male che è l'egoismo umano.. Purtroppo oggi sono ancora molte le persone che si dichiarano autosufficienti, trascurando la propria dignità di figlie amate del Padre, rifiutando di riconoscere in Gesù il Signore della propria vita e della storia umana, e soffocando la presenza divina dello Spirito Santo versato liberamente nei loro cuori.

Il Vangelo di oggi ci rivela che Cristo, «luce del mondo» (cfr Gv 8,12), si identifica con il «Regno dei cieli». Dopo aver annunciato il compimento della profezia di Isaia, quando Gesù iniziò il suo ministero pubblico nella regione della Galilea, l'evangelista Matteo pone in bocca al nostro Maestro e Signore le stesse parole che disse Giovanni Battista (cfr Mt 3,2): «Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino» (Mt 4,17).
Cosa significa l'espressione: «Il regno di Dio è vicino?»

Il primo significato è questo: il regno di Dio è “già” presente, ma “non ancora” nella sua pienezza.

Il regno dei cieli si è “già” realizzato nel mistero dell'incarnazione del Figlio eterno del Padre, Gesù di Nazaret. Allora si avverò un'altra profezia del profeta Isaia: «Quanto sono belli sui monti i piedi del messaggero che annunzia la pace e porta buone notizie di salvezza, che dice a Sion: "Il tuo Dio regna!» (52,7). La luce che brilla nelle tenebre la contempliamo nei trent'anni di vita silenziosa e nascosca del bambino e del giovane Gesù a Nazaret, insieme a Maria ea Giuseppe. La vita nascosta a Nazareth è “già” una luce del Regno dei cieli presente nella storia dell'umanità, ma “non è ancora” la più grande rivelazione che avverrà il giorno in cui Gesù sarà battezzato nel Giordano. In quel giorno, per volontà del Padre, Gasù fu manifestato al mondo come il Messia, suo servo amato, pieno di Spirito Santo, pronto per iniziare la sua missione pubblica.

L'evento del Battesimo è “già” una luce del Regno dei Cieli presente nella storia dell'umanità, ma “non è ancora” la più grande rivelazione che avverrà nel corso della sua missione pubblica.

Per volontà del Padre, il Regno dei Cieli si manifestava nei miracoli di cura e nell'autorità dei suoi discorsi e insegnamenti. La sintesi finale del Vangelo odierno ci presenta Gesù potente in parole e oere: «Gesù percorreva la Galilea, insegnando il Vangelo del Regno nelle loro sinagoghe e guarendo ogni sorta di malattie e infermità nel popolo» (Mt 4,23).

Gesù, potente attraverso i suoi insegnamenti e i suoi miracoli, è “già” una luce del Regno dei Cieli presente nella storia umana, ma “non è ancora” la più grande rivelazione di ciò che avverrà nell'avvenimento più importante della sua vita e della storia del mondo: la sua morte in croce e risurrezione.

Ne era pienamente consapevole l'apostolo Paolo: «la croce di Cristo ha il suo potere» per la salvezza di tutta l'umanità. La prova di questo potere è la risurrezione di quel corpo, donatosi completamente, in comunione con il Padre, per la remissione dei peccati di tutti noi, nello scandalo e nella follia di quella morte crudele (cfr. 1Cor 1,17).

L'evento della morte e risurrezione di Gesù è “già” una luce del Regno dei Cieli presente nella storia dell'umanità, ma “non è ancora” la più grande rivelazione di ciò che accadrà nel tempo in cui siamo e viviamo, cioè, in questo tempo della Chiesa, tempo dell'agire divino dello Spirito Santo.

Per la forza dello Spirito Santo, Cristo morto e risuscitato è vivo e parla oggi a ciascuno di noi e all'intera umanità attraverso la divina Parola dei libri del Nuovo Testamento, Parola proclamata e pregata in comunità e individualmente, quando dedichiamo il nostro tempo alla preghiera. La Parola di Dioè per noi, oggi, una luce del Regno dei cieli.

Per la forza dello Spirito Santo, Cristo morto e risuscitato è vivo e oggi offre a ciascuno di noi la nuova ed eterna alleanza di comunione con il Padre mediante la sua presenza vera nel pane e nel vino della santa Eucaristia e nella sua presenza vera nella vita dei più poveri e sofferenti di questo mondo, che hanno scoperto la loro dignità di figli amati del Padre, hanno conosciuto e amato Gesù, divenendo, come Lui, servi sofferenti, inviati ad essere «luce delle genti» e umili tessitori di relazioni di rispetto e comunione tra gli uomini (Is 42,6; 49,6). «Oggi il regno dei cieli è dei poveri in spirito» (Mt 5,3), cioè di coloro che assumono la propria povertà e si affidano con fiducia all'azione dello Spirito Santo, per far prevalere nel mondo «la giustizia del Regno dei cieli», diventando segni luminosi di misericordia, di purezza di cuore e di pace (cfr Mt 5,7-9).

Per la forza dello Spirito Santo, Cristo morto e risuscitato è vivo e resiste oggi in tutti quei cristiani e quegli uomini di buona volontà che perseverano con speranza nella lotta per la fraternità universale, per il rispetto della biodiversità naturale, per la giustizia sociale, per la solidarietà a favore della vittime della guerra, per la liberazione dai vizi della droga, dell'alcool e del tabacco, consapevoli di vivere in una costante situazione di persecuzione. «Oggi il regno dei cieli appartiene a coloro che sono perseguitati a causa della giustizia del Regno» (Mt 5,10), testimoniando la forza vincente della gratuità dell'amore contro ogni forma di manifestazione dell'egoismo umano.

L'azione dello Spirito Santo, soprattutto attraverso l'esperienza di ogni comunità cristiana, è “già” una luce del Regno dei Cieli presente nella storia dell'umanità, ma “non è ancora” la più grande rivelazione di ciò che accadrà alla fine della nostra vita e alla fine della storia dell'umanità, quando Cristo apparirà finalmente come nostro Re e Signore in una condizione di «cieli nuovi e terra nuova, dove abiterà la giustizia» (2Pt 3,13).

Il secondo significato della vicinanza del Regno dei Cieli è il seguente: la sua luminosa visibilità nel mondo dipende dalla nostra conversione, poiché noi cristiani siamo chiamati ad essere «sale e luce del mondo» (cfr Mt 5,13- 16).

“Conversione” significa desiderare di progredire ogni giorno di più nella conoscenza di nostro Signore Gesù Cristo, approfittando al cento per cento tutte le occasioni per migliorare la qualità del nostro incontro orante con la Parola di Dio e per celebrare degnamente tutti i sacramenti, specialmente l'Eucaristia domenicale.

Nutriti dalla mensa della Parola e dei sacramenti, "conversione" significa incentrare tutta la nostra vita sull'evento fondamentale della morte e risurrezione di Gesù, centro della nostra fede. Centrati in Cristo morto e risuscitato, “conversione” significa scoprirela presenza e la forza liberatrice dello Spirito Santo e permettere che la sua azione prevalga sui nostri istinti egoistici, affinché il nostro corpo diventi strumento di comunione, di pace e di giustizia, e mai più strumento di divisione, di conflitto, competizione, settarismo, a partire dai nostri rapporti tra fratelli e sorelle della nostra comunità cristiana. Vogliamo essere testimoni di unità nella carità, senza ripetere quanto è accaduto nella comunità di Corinto.

“Conversione” significa reincantarci al servizio, riscoprire la gioia di trovare il nostro posto nella comunità cristiana, contribuendo perché la Chiesa diventi davvero “luce” del Regno dei cieli nel mondo.

“Conversione” significa perseverare nella nostra lotta per la giustizia, per la pace, per il rispetto della natura, accettando persecuzioni e minacce a causa dei valori del regno del Padre, inaugurato da Gesù, sapendo «il Signore è nostra luce e salvezza, è la protezione della nostra vita» (Sal 26,1-2).

La nostra speranza non si basa nella fugacità di questa nostra vita terrena, ma nella pienezza della vita eterna e della comunione che sperimenteremo dopo la nostra morte fisica, quando saremo tutti “uno” con il Padre e il Figlio nello Spirito Santo .