TESTO Nel tempo del seme nascosto

Come sempre all'inizio dell'Avvento ci muoviamo a fatica in pagine della Bibbia che sembrano raggelarci con immagini a dir poco inquietanti. Accade a volte che pagine come queste diventino occasione per mettersi a fantasticare sulla fine del mondo, sull'ora e sui segni, quando sta scritto, con limpidezza, che non è ancora la fine. Accade anche oggi che, a fronte di quanto sta in parte accadendo, qualcuno osi l'espressione: "E' la fine del mondo". Forse qualcuno avrebbe potuto evocarla anche nei giorni della distruzione del tempio. I discepoli sembrano immaginare che, distrutto il tempio, si sarebbero poi aperti i giorni di un avvento glorioso del regno di Dio, giorni di libertà, fuori da ogni dominio o menzogna.

Chiedono precipitosamente a Gesù - cuore in gola - quando accadrà e quali saranno i segni. Ebbene alcuni esegeti del vangelo di Matteo, tra i più illuminati, ci avvertono che "in questi versetti Gesù dissipa l'equivoco latente nella domanda: la distruzione del tempio non significa la venuta del regno messianico come i discepoli lo attendono. Per questo essi devono essere prevenuti contro l'apparizione di numerosi falsi messia, che pretenderanno di usurpare il suo posto e avranno molti seguaci" (Juan Mateos e Fernando Camacho). Ecco vorrei rimanere su queste parole che alludono dunque al tempo che viviamo. E' una falsa visione sperare che accadano tempi gloriosi, senza fragilità, senza ferite, senza fatiche, aspettarci o rincorrere salvatori miracolosi, credere a promesse mirabolanti.

Dentro le fatiche del tempo, di cui parla Matteo, una delle immagini che più mi colpisce è quella che mi racconta la tenerezza di Gesù per le donne - quasi gli tremasse il cuore - per le donne, incinte o che allattano, in fuga: "In quei giorni guai alle donne incinte e a quelle che allattano! Pregate che la vostra fuga non accada d'inverno o di sabato". Chissà se ancora ci trema il cuore per le innumerevoli donne incinte o che allattano, oggi in fuga, e non solo d'inverno e non solo di sabato. Oggi. Stare nel tempo che ci tocca, dunque. Che non è il tempo dei miracoli, è il tempo del seme nascosto nella terra. Abbi cura del seme, si farà albero. Tieni accesa l'immagine. Abbiamo visto il cadere e il fiorire. Lo abbiamo visto in Gesù di Nazaret, caduto nella terra e risorto il terzo giorno.

Proprio qualche giorno fa un amico, molto caro, mi ha ricordato un detto antico - alcuni lo fanno risalire a Cicerone, ma molto probabilmente era un detto popolare -: "Mala tempora currunt", "Corrono brutti tempi". Ma l'amico me lo ricordava con una aggiunta a me sconosciuta; perché l'aggiunta più conosciuta è "sed peiora parantur". "Corrono brutti tempi, ma se ne preparano di peggiori!". Questa invece la giustapposizione sulle labbra dell'amico, una sorta di contaminazione, nuova versione: "Mala tempora currunt... sed resurrexit". "Corrono brutti tempi... ma lui è risorto". Una fessura di luce che si apre al seme caduto in terra .

Ebbene stare nel tempo del seme nascosto che cosa può significare? Sono semplici allusioni. Può significare tenere accesa nel cuore la speranza, anche lei piccola sorellina fragile, lei in bisogno di olio da rimboccare, per ardere. Stare nel tempo del seme nascosto può significare credere nella presenza del divino, l'invisibile, che avvolge la vita piccola e debole. E logorare la soglia del mistero con una preghiera nascosta, chiusa la porta, nel segreto. Stare nel tempo del seme nascosto può significare accettare di non sapere tutto e non fare come se dovessimo sapere tutto, non pretendere di sapere tutto per metterci in viaggio ogni giorno, perderci dietro ombre e brividi di luce. Stare nel tempo del seme nascosto può significare apprendere l'arte di attendere, di pazientare, imparare che le nascite chiedono nove mesi, accogliere i giorni dell'invisibilità e dei silenzi, svestirci della frenesia contagiosa del "tutto subito".

Lottare contro l'ossessione della fretta, la riscoperta di una buona lentezza. Stare nel tempo del seme nascosto può significare perseverare, come fa invito il vangelo, sino alla fine; e non ammainare bandiere sacrosante, dietro la seduzione del luccichio di miti sfolgoranti ma vuoti, dietro la suggestione di una prepotenza arrogante ma cieca. Significa credere, contro ogni apparenza, che il divino abita l'umano, non il disumano, mai il disumano. Stare nel tempo del seme nascosto può significare avere gratitudine, come lo ha il seme per il sole che irraggia dall'alto, ma anche per il tepore della terra, dove, per passare di lune, gli è dato di crescere, gratitudine per tepore di comunità umane, per tepore di amicizie ingualcibili, tepore della terra.

Stare nel tempo del seme nascosto significa anche - come insegna il vangelo - nel tempo dell'iniquità, del disumano, delle parole oscene, fare di tutto perché non si raffreddi l'amore. Perché è scritto, a monito: "Per il dilagare dell'iniquità, si raffredderà l'amore di molti. Ma chi avrà perseverato fino alla fine sarà salvato!". Perseverare ad amare. Perdonate, ho ristretto, con la mia declinazione, il tempo dell'avvento al tempo del seme nascosto. Forse solo per dirvi che l'avvento è tutt'altro che un tempo di stasi o di attesa inerte. E' tempo di fermenti nel solco, di brividi sotterranei, di risvegli nell'anima.

Perché ci sia risveglio sulla terra, preoccupiamoci che non si raffreddi l'amore.