TESTO Sei tu invidioso perchè io sono buono ?

Oggi siamo davanti ad una delle parabole più sconcertanti, ma proprio per questo più capace di rivelare lo specifico di Dio. Gesù è un bravissimo comunicatore, usa un linguaggio spregiudicato per condurre, oltre ogni schema, alla novità più inaspettata del suo messaggio.

La vigna è il Regno di Dio, cui ogni uomo, in condizioni diverse, è chiamato. Nel contesto storico del tempo di Gesù si tratta dei farisei e dei giudei - i primi chiamati ed eletti da Dio -, e dei pagani, dei peccatori - chiamati anche loro, .. per ultimi!

Il punto focale della parabola, che suscita sconcerto e polemica, sta nel comportamento di Dio al momento della paga finale. E, più propriamente, nel giudizio di Gesù sul comportamento e le pretese di chi si crede primo nei confronti degli ultimi.

1) L'INVIDIA DEL GIUSTO

La parabola degli operai nella vigna è detta contro quelli della prima ora che, ritirando il salario, mormorano. Di che cosa si lamentano? Non perché è poco un denaro: è quanto era stato pattuito; ma perché anche gli altri, che han lavorato di meno, hanno ricevuto la stessa ricompensa. E' indirizzata quindi a persone che, trincerate nella propria superiorità spirituale, giudicano come un affronto ai propri principi la sollecitudine dimostrata da Gesù verso i peccatori che essi disprezzano. E' parabola analoga a quella del figlio prodigo. Là era il figlio maggiore a non accettare il troppo buon cuore del padre che perdona al fratello minore! "Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai trasgredito un tuo comando, e tu non mi hai dato mai un capretto per far festa coi miei amici. Ma ora che questo tuo figlio che ha divorato i tuoi averi con le prostitute è tornato, per lui hai ammazzato il vitello più grasso" (Lc 15,29-30). Lo stesso avviene nella parabola del fariseo e del pubblicano, dove il "giusto" esce dal tempio non giustificato (cfr. Lc 18,9-14). Ecco il giudizio di Gesù: "Tu sei invidioso perché io sono buono?". E' l'invidia del "giusto" di fronte a un Dio che perdona i peccatori.

Questo è il punto di scandalo: un Dio troppo buono per i nostri gusti di gente perbene! Un Dio che "mangia coi peccatori e siede a tavola con essi" (Mc 2,15); un Dio "che fa sorgere il sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e gli ingiusti" (Mt 5,45); un Dio per il quale "c'è più gioia in cielo per un peccatore convertito che per novantanove giusti" (Lc 15,7). In altre parole: un Dio che dona gratuitamente il Regno a chi, secondo noi, non lo merita. Gesù aveva suscitato scandalo con quel suo mescolarsi con tutti, col divenire "medico per i malati, non per i sani", coll'essere "venuto non a chiamare i giusti ma i peccatori" (Mt 9,12-13). Si era sempre pensato che Dio stesse dalla parte dei buoni. Gesù invece rivela un volto, o meglio un cuore di Dio tutto diverso, molto più grande di quello che noi pensiamo. Ce lo conferma la parola di Isaia: "I miei pensieri non sono i vostri pensieri, le vostre vie non sono le mie vie - oracolo del Signore". Diverso proprio per la misericordia e il perdono: "L'empio ritorni al Signore che avrà misericordia di lui e al nostro Dio che largamente perdona".

Dio chiama proprio tutti alla sua vigna. "Dio vuole che tutti gli uomini siano salvati e che arrivino alla conoscenza della verità" (2Tim 2,4). Prende la supermaritata Samaritana al pozzo di Giacobbe; prende Matteo, pubblicano, dal banco delle tasse; prende lo strozzino Zaccheo, la povera Maddalena da cui uscirono sette demoni, e,...all'ultimissima ora, persino il buon ladrone in croce: "Oggi sarai con me nel paradiso" (Lc 23,43). Per ognuno sceglie modi e tempi. Mai dubitare delle capacità di Dio! Mai disperare della conversione anche di chi ci sembra tanto lontano! Gesù invita a saper gioire di questo, a saper lodare il Signore che sa fare miracoli e cose a noi impensabili, che si degna persino di tentare, senza mai stancarsi, anche la nostra conversione..!

2) LA PRETESA DEL GIUSTO

Da dove nasce il nostro essere "invidiosi perché Lui è buono"? Nasce dal pensare che la salvezza è un merito, una pretesa, una ricompensa alle nostre opere buone e non una pura GRATUITA' e GRAZIA. Qui sta l'errore. Da qui emerge il punto centrale di tutta la nostra fede. San Paolo lo esprime con un vigore assoluto: "Ora si è manifestata la giustizia di Dio per mezzo della fede in Gesù Cristo, per tutti quelli che credono. E non c'è distinzione: tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, ma sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, in virtù della redenzione realizzata da Gesù Cristo. Dove sta dunque il vanto? Noi riteniamo infatti che l'uomo è giustificato per la fede indipendentemente dalle opere della legge" (Rm 3,21-28). La salvezza è puro dono, perché anche quel poco di bene che facciamo è suo regalo: "Quando Dio premierà i nostri meriti - diceva sant'Agostino -, non farà nient'altro che coronare i suoi doni". Anzi la salvezza è perdono: "Dio infatti ha rinchiuso tutti nella disobbedienza, per usare a tutti misericordia" (Rm 11,32).

Meno male! Chi ha il coraggio di andare davanti a Dio - come questi primi della parabola - per pretendere più degli altri? Meno male che Dio paga non guardando a quello che abbiamo guadagnato noi, ma regala per pura generosità la vita eterna a tutti quelli che gli rispondono di sì! Chi può pretendere di guadagnare il paradiso? Dio è più grande di noi e ricompensa oltre ogni nostro merito, anzi oltre ogni nostro sogno! L'unica condizione è la sincera apertura a Lui. Dio non ha bisogno delle nostre opere; ha bisogno del nostro abbandonarci a Lui. Nella vita di un uomo - lunga o breve - Dio cerca solo di scoprirgli nel cuore un atto di sincera fiducia in Lui. Gli basta; il resto lo fa Lui! Questo non ci esenta dal compiere opere buone, ma come frutto, non come causa di salvezza. Sono segni della nostra coerenza e della nostra obbedienza manifestata coi fatti. Anima di queste opere non è l'efficienza, ma l'amore. "Perché nessun uomo possa gloriarsi davanti a Dio" (1Cor 1,29).

Né aver gloria davanti agli uomini! Davanti a Dio non conta essere Papa o l'ultimo cristiano, praticare atti eroici dei grandi missionari o piccole fedeltà di moglie e di mamma di casa. Non sono le opere, ma l'amore. L'amore posto alla radice di ogni atto - piccolo o grande - riscatta e dà valore davanti a Dio. Questa è l'idea di santità che aveva santa Teresa di Lisieux, maestra delle piccole cose fatte con cuore grande. E' lo stesso pensiero di Paolo: "Cristo sarà glorificato nel mio corpo, sia che io viva sia che io muoia. Per me infatti il vivere è Cristo e il morire un guadagno". Mi è indifferente vivere o morire, basta che questo piaccia a Cristo!

"Andate anche voi nella mia vigna". L'invito è per tutti: a ciascuno il suo compito nella vigna di Dio. Può essere rivolto in particolare a tanti giovani perché - alla ripresa della vita pastorale in parrocchia - prendano a cuore l'impegno educativo degli Oratori. O si aprano alle chiamate speciali per il Regno di Dio. A noi spetta "pregare il padrone della messe perché mandi operai nella sua messe" (Mt 9,38).