TESTO Commento su Luca 12,13-21

Ci viene sottoposto nella parabola, che il Signore ci offre un tema da sempre spinoso: l'eredità., Con l'eredità si faceva riferimento in quei tempi all'identità delle persone. Pensiamo alla disputa della vigna di cui narra il libro dei Re.
Acab, re di Samaria, voleva la vigna di Nabot, ma il diniego di questo ultimo era dovuto al fatto che non si voleva cedere l'eredità dei padri. Con l'eredità si faceva riferimento in quei tempi anche alla sopravvivenza. Lo sperimenta il popolo nel deserto con Mosè.
Un uomo muore non ha discendenti maschi e le figlie chiedono di poter avere loro l'eredità e Mosè lo garantisce. L'uomo che si avvicina a Gesù per avere la sua parte di eredità. Gesù lo mette in guardia dalla cupidigia che è il male che mangia l'uomo.
Con la parabola narrata nel Vangelo ci viene detto che la morte è una vera chiave per scoprire il vero senso della vita. Viene riportato un pensiero frequente dei libri sapienziali, di cui il Qoelet, da cui è tratto la prima lettura, perché accumulate beni in questa vita se non sai dove finiranno i beni che hai accumulato.
Rifacciamoci ai consigli di Gesù. Quando Giacomo e Giovanni vogliono i primi posti nel regno Gesù consiglia chi vuole essere il primo sia ultimo. Salva la sua vita chi la mette a servizio, ma è anche meglio dare che ricevere. Il cristiano è votato, come dice Paolo, a rivolgere lo sguardo alle cose di lassù dove è Cristo. E' la nostra comune vocazione.

Nella sua lettera a Diogneto, un autore anonimo dei primi secoli, ci offre una lezione importante.
I cristiani non si differenziano dagli altri uomini né per territorio, né per il modo di parlare, né per la foggia dei loro vestiti. Infatti non abitano in città particolari, non usano qualche strano linguaggio, e non adottano uno speciale modo di vivere. Questa dottrina che essi seguono non l'hanno inventata loro in seguito a riflessione e ricerca di uomini che amavano le novità, né essi si appoggiano, come certuni, su un sistema filosofico umano.
Risiedono poi in città sia greche che barbare, così come capita, e pur seguendo nel modo di vestirsi, nel modo di mangiare e nel resto della vita i costumi del luogo, si propongono una forma di vita meravigliosa e, come tutti hanno ammesso, incredibile. Abitano ognuno nella propria patria, ma come fossero stranieri; rispettano e adempiono tutti i doveri dei cittadini, e si sobbarcano tutti gli oneri come fossero stranieri; ogni regione straniera è la loro patria, eppure ogni patria per essi è terra straniera. Come tutti gli altri uomini si sposano ed hanno figli, ma non ripudiano i loro bambini. Hanno in comune la mensa, ma non il letto.
Vivono nella carne, ma non secondo la carne. Vivono sulla terra, ma hanno la loro cittadinanza in cielo. Osservano le leggi stabilite ma, con il loro modo di vivere, sono al di sopra delle leggi. Amano tutti, e da tutti vengono perseguitati. Anche se non sono conosciuti, vengono condannati; sono condannati a morte, e da essa vengono vivificati. Sono poveri e rendono ricchi molti; sono sprovvisti di tutto, e trovano abbondanza in tutto. Vengono disprezzati e nei disprezzi trovano la loro gloria; sono colpiti nella fama e intanto viene resa testimonianza alla loro giustizia. Sono ingiuriati, e benedicono; sono trattati in modo oltraggioso, e ricambiano con l'onore. Quando fanno dei bene vengono puniti come fossero malfattori; mentre sono puniti gioiscono come se si donasse loro la vita. I Giudei muovono a loro guerra come a gente straniera, e i pagani li perseguitano; ma coloro che li odiano non sanno dire la causa del loro odio.
Insomma, per parlar chiaro, i cristiani rappresentano nel mondo ciò che l'anima è nel corpo. L'anima si trova in ogni membro del corpo; ed anche i cristiani sono sparpagliati nelle città del mondo. L'anima poi dimora nel corpo, ma non proviene da esso; ed anche i cristiani abitano in questo mondo, ma non sono del mondo. L'anima invisibile è racchiusa in un corpo che si vede; anche i cristiani li vediamo abitare nel mondo, ma la loro pietà è invisibile. La carne, anche se non ha ricevuto alcuna ingiuria, si accanisce con odio e fa' la guerra all'anima, perché questa non le permette di godere dei piaceri sensuali; allo stesso modo anche il mondo odia i cristiani pur non avendo ricevuto nessuna ingiuria, per il solo motivo che questi sono contrari ai piaceri.
L'anima ama la carne, che però la odia, e le membra; e così pure i cristiani amano chi li odia. L'anima è rinchiusa nel corpo, ma essa sostiene il corpo; anche i cristiani sono detenuti nel mondo come in una prigione, ma sono loro a sostenere il mondo. L'anima immortale risiede in un corpo mortale; anche i cristiani sono come dei pellegrini che viaggiano tra cose corruttibili, ma attendono l'incorruttibilità celeste. L'anima, maltrattata nelle bevande e nei cibi, diventa migliore; anche i cristiani, sottoposti ai supplizi, aumentano di numero ogni giorno più. Dio li ha posti in un luogo tanto elevato, che non e loro permesso di abbandonarlo."