TESTO Soffiò

Quel giorno
Era proprio quel giorno lì, «lo stesso giorno» della resurrezione, tē hēméra ekéinē tē mîa sabbàtōn «il primo dopo il sabato». È il primo giorno dopo l'ultimo, quello che i primi cristiani hanno chiamato l'ottavo giorno, il giorno senza tramonto: l'inizio di un tempo nuovo.
Il Vangelo di Giovanni, pur molto attento alla cronologia dei fatti racconta l'evento pasquale come culminante della vita di Cristo; quello che i sinottici raccontano in una successione temporale più distesa, in Giovanni è concentrato nell'evento pasquale da cui tutto nasce e tutto si origina.
Dalla Croce Gesù fa dono del suo Spirito, dal suo fianco uscì sangue e acqua, ai piedi della Croce Maria e il discepolo che il Signore amava, sono fatti dono l'uno all'altro. Ciò che Adamo ed Eva avevano cercato di carpire dall'albero dell'Eden adesso è loro donato dall'albero della Croce.

Soffiò
Quello stesso giorno della Pasqua venne Gesù; soffiò: è lo stesso gesto del Dio creatore. Allora il Signore Dio plasmò l'uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un essere vivente (Gn 2,7). Come Dio ha dato vita all'umanità, così il Cristo dà vita a una umanità ri-creata che è la Chiesa. Il parallelismo con la creazione scende più nel profondo. Nel racconto di Genesi Dio crea un essere unico che poi divide in maschio e femmina con una vocazione speciale: i due saranno un'unica carne (Gn 2,27), così la Chiesa pur nelle sue articolazioni e divisioni ha la stessa vocazione: perché siano una sola cosa come noi siamo una sola cosa. Io in loro e tu in me, perché siano perfetti nell'unità (Gv 17,22-23).
San Paolo parlando degli sposi afferma che questa unione è un grande mistero (Ef 5,32) dove mistero non vuol dire solo realtà nascosta, ma realtà talmente ricca che va al di là di quello che vediamo. Quello che vediamo è l'unione tra l'uomo e la donna e la realtà nascosta che il matrimonio ci rivela è l'unione tra Cristo e la chiesa.

Ricevete lo Spirito Santo
Lo splendore del racconto Giovanneo sta nella forza che il Signore dona ai suoi fedeli con lo Spirito Santo: a coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati. Fin dalla creazione si racconta la lotta di Dio con la realtà del peccato: più l'uomo scopre la propria libertà più si lascia affascinare dalle divisioni, dalla supremazia dell'uno sull'altro, non è sufficiente neppure essere fratelli (cfr. Caino e Abele). Tutta la storia della salvezza è l'impegno di Dio a liberare l'umanità da se stessa fino a giungere al dono pasquale della pace: «Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi».
Alla comunità dei discepoli Gesù affida il discernimento sul peccato e il perdono. Ai cristiani è chiesto di confrontarsi con la fragilità e la debolezza dell'uomo che nel peccato si manifesta; non è questione di perdonare o di non perdonare - nel testo greco è usato il verbo aphéōntai che significa liberare - non si tratta di emettere un giudizio ma di mantenere la propria libertà davanti al peccato. Il peccato più grande è proprio quello di lasciarsi conquistare dal peccato e perdere la propria libertà. Lo Spirito Santo è forza liberante capace di mantenerci liberi e di perdonare. Tutto questo però viene da Dio, che ci ha riconciliati con sé mediante Cristo e ha affidato a noi il ministero della riconciliazione (2Cor 5,22).

Lo Spirito Santo «oggi» ci chiede di guardare la nostra realtà storica per riconciliare le divisioni che feriscono questa nostra umanità che, colmo di amore, Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona (Gn1,31).
Donaci il tuo spirito, o Gesù, affinché animati da Lui i nostri cuori siano uniti al tuo, e noi amiamo Dio e gli uomini come il tuo cuore li ama. Donaci il tuo spirito, o Gesù, affinché pieni della tua forza noi compiamo le tue opere; facciamo in tutto ciò che è più perfetto come tu l'hai fatto, obbediamo in tutto al Padre tuo come tu hai fatto in tutto la sua volontà. O Gesù donaci il tuo spirito, affinché ci animi come ha animato te, e ci faccia avere i tuoi pensieri, amare come tu hai amato, agire come tu hai agito, e così attraverso ciò imitarti, amarti, obbedirti perfettamente, o beneamato Gesù (C. de Foucauld).