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TESTO Il recupero del battesimo
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III Domenica di Quaresima (Anno A) (27/02/2005)
Vangelo: Gv 4,5-42 
In quel tempo, Gesù 5giunse a una città della Samaria chiamata Sicar, vicina al terreno che Giacobbe aveva dato a Giuseppe suo figlio: 6qui c’era un pozzo di Giacobbe. Gesù dunque, affaticato per il viaggio, sedeva presso il pozzo. Era circa mezzogiorno. 7Giunge una donna samaritana ad attingere acqua. Le dice Gesù: «Dammi da bere». 8I suoi discepoli erano andati in città a fare provvista di cibi. 9Allora la donna samaritana gli dice: «Come mai tu, che sei giudeo, chiedi da bere a me, che sono una donna samaritana?». I Giudei infatti non hanno rapporti con i Samaritani. 10Gesù le risponde: «Se tu conoscessi il dono di Dio e chi è colui che ti dice: “Dammi da bere!”, tu avresti chiesto a lui ed egli ti avrebbe dato acqua viva». 11Gli dice la donna: «Signore, non hai un secchio e il pozzo è profondo; da dove prendi dunque quest’acqua viva? 12Sei tu forse più grande del nostro padre Giacobbe, che ci diede il pozzo e ne bevve lui con i suoi figli e il suo bestiame?». 13Gesù le risponde: «Chiunque beve di quest’acqua avrà di nuovo sete; 14ma chi berrà dell’acqua che io gli darò, non avrà più sete in eterno. Anzi, l’acqua che io gli darò diventerà in lui una sorgente d’acqua che zampilla per la vita eterna». 15«Signore – gli dice la donna –, dammi quest’acqua, perché io non abbia più sete e non continui a venire qui ad attingere acqua». 16Le dice: «Va’ a chiamare tuo marito e ritorna qui». 17Gli risponde la donna: «Io non ho marito». Le dice Gesù: «Hai detto bene: “Io non ho marito”. 18Infatti hai avuto cinque mariti e quello che hai ora non è tuo marito; in questo hai detto il vero». 19Gli replica la donna: «Signore, vedo che tu sei un profeta! 20I nostri padri hanno adorato su questo monte; voi invece dite che è a Gerusalemme il luogo in cui bisogna adorare». 21Gesù le dice: «Credimi, donna, viene l’ora in cui né su questo monte né a Gerusalemme adorerete il Padre. 22Voi adorate ciò che non conoscete, noi adoriamo ciò che conosciamo, perché la salvezza viene dai Giudei. 23Ma viene l’ora – ed è questa – in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità: così infatti il Padre vuole che siano quelli che lo adorano. 24Dio è spirito, e quelli che lo adorano devono adorare in spirito e verità». 25Gli rispose la donna: «So che deve venire il Messia, chiamato Cristo: quando egli verrà, ci annuncerà ogni cosa». 26Le dice Gesù: «Sono io, che parlo con te».
27In quel momento giunsero i suoi discepoli e si meravigliavano che parlasse con una donna. Nessuno tuttavia disse: «Che cosa cerchi?», o: «Di che cosa parli con lei?». 28La donna intanto lasciò la sua anfora, andò in città e disse alla gente: 29«Venite a vedere un uomo che mi ha detto tutto quello che ho fatto. Che sia lui il Cristo?». 30Uscirono dalla città e andavano da lui.
31Intanto i discepoli lo pregavano: «Rabbì, mangia». 32Ma egli rispose loro: «Io ho da mangiare un cibo che voi non conoscete». 33E i discepoli si domandavano l’un l’altro: «Qualcuno gli ha forse portato da mangiare?». 34Gesù disse loro: «Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e compiere la sua opera. 35Voi non dite forse: “Ancora quattro mesi e poi viene la mietitura”? Ecco, io vi dico: alzate i vostri occhi e guardate i campi che già biondeggiano per la mietitura. 36Chi miete riceve il salario e raccoglie frutto per la vita eterna, perché chi semina gioisca insieme a chi miete. 37In questo infatti si dimostra vero il proverbio: uno semina e l’altro miete. 38Io vi ho mandati a mietere ciò per cui non avete faticato; altri hanno faticato e voi siete subentrati nella loro fatica».
39Molti Samaritani di quella città credettero in lui per la parola della donna, che testimoniava: «Mi ha detto tutto quello che ho fatto». 40E quando i Samaritani giunsero da lui, lo pregavano di rimanere da loro ed egli rimase là due giorni. 41Molti di più credettero per la sua parola 42e alla donna dicevano: «Non è più per i tuoi discorsi che noi crediamo, ma perché noi stessi abbiamo udito e sappiamo che questi è veramente il salvatore del mondo».
La donna che in quel giorno si incontra con Gesù non è priva di fede. Sa di essere figlia di Giacobbe, discendente dei padri. Difende la sua identità di Samaritana, diffidente verso quei Giudei che ritengono di essere gli unici destinatari dell'elezione di Dio. Sa riconoscere in Gesù un profeta, e dimostra di attendere in qualche modo l'arrivo del Messia.
Eppure la sua fede è per così dire "addormentata". La sua vita si esaurisce nel gesto ripetitivo di attingere acqua, peraltro allo strano orario di mezzogiorno. Secondo qualcuno, era una donna un po' "chiacchierata", per via delle sue vicende sentimentali. Non poteva recarsi al pozzo insieme alle altre donne del paese.
Anche le nostre parrocchie sono piene di cristiani "addormentati". Che hanno una certa conoscenza di Gesù, della Chiesa, dei sacramenti, e hanno una loro fede. Ma non la esprimono più, se non in maniera molto ridotta, e lontano dalla comunione con i fratelli. Forse tutti, in realtà, abbiamo una fede quiescente, e una carità che si è spenta. La scusa, identica per tutti: il lavoro, la fretta, gli impegni, la stanchezza... Gesù stanco coglie l'occasione per parlare con la donna del Regno di Dio. Gesù assetato chiede da bere, e avvia un dialogo decisivo. Quella che per noi sarebbe una scusa diventa per lui opportunità.
I cinque mariti
Un passaggio importante del brano è quello dalla discussione sull'"acqua che zampilla per la vita eterna" ai matrimoni della donna. Dal simbolismo della sete, si passa improvvisamente alla condizione concreta della donna. Che a sua volta nasconde una sete profonda. Possiamo immaginarci la donna come una che ha cercato amore, comprensione, sentimenti profondi... ed è rimasta sempre delusa. Non ha mai trovato il senso profondo del suo bisogno di affetto. Ora improvvisamente, di fronte a Gesù, tutto diventa chiaro. Il ruolo profetico di Gesù non è soltanto nella misteriosa conoscenza delle vicende della donna, ma nel far emergere il loro significato. Per cui la donna passa subito a interrogare su Dio: dove bisogna adorarlo? Certamente, la donna cercava amore. Ma identificava questo amore con le figure umane che di volta in volta riempivano il suo bisogno, e che poi la abbandonavano o venivano abbandonate. Così anche noi spesso passiamo di esperienza in esperienza, senza mai arrivare alla sorgente. "I veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità": ciò che veramente cerchiamo è di arrivare a contemplare la bellezza di Dio, in una relazione filiale e confidente, "perché il Padre cerca tali adoratori": e anzi, dovremmo dire che è lui stesso che viene in cerca di noi, come Gesù va in cerca della donna, sul bordo del pozzo, e la riconduce alle fonti della vita. Per questo egli è il Messia: perché umilmente si rivolge ad ogni uomo, e con pazienza lo prende per mano e lo riconduce: "Sono io che ti parlo".
Il cibo che non conosciamo
I discepoli interrompono il dialogo con la donna, ma non interrompono l'azione di salvezza. Anch'essi sono duri a capire. Invitano Gesù a mangiare, fermandosi al loro bisogno immediato, come la donna chiedeva da bere, vedendo solo la sua sete e la fatica di attingere al pozzo. Il bisogno immediato, angosciante è lo stesso sfondo delle tentazioni, ed è lo stesso sfondo delle mormorazioni di Massa e Meriba. Gesù ci invita a superarlo, a fidarci di lui come lui si fida del Padre. "Mio cibo è fare la volontà del Padre": accogliere il suo amore e diffonderlo è la prima cosa importante per la nostra esistenza, e mettendosi in questa prospettiva si scopre di ricevere sempre in sovrabbondanza: "altri hanno lavorato, e voi siete subentrati nel loro lavoro". I discepoli non hanno faticato, ma si ritrovano a raccogliere in abbondanza i frutti del lavoro di Gesù, la conversione del villaggio dei Samaritani. Sapremo anche noi alzare lo sguardo, e vedere i campi che biondeggiano per la mietitura?
Flash sulla I lettura
"Il popolo soffriva la sete per mancanza di acqua": il popolo schiavo è divenuto un popolo libero. Ma la strada per la libertà passa attraverso il deserto. Lì non ci sono più gli agi e le sicurezze di prima. La reazione è di un radicale disconoscimento dell'evento di salvezza: "Perché ci hai fatti uscire dall'Egitto?". Il popolo arriva a dubitare che sia stato un bene essere liberati, essere divenuti una nazione indipendente, camminare verso la terra promessa.
"Vorrei essere sicuro che Dio esiste": così mi dicono molte persone. E' la forma moderna della protesta e della tentazione. Assomiglia molto a quella degli Israeliti: "Il Signore è in mezzo a noi sì o no?". La somiglianza riguarda anche il restringimento dell'orizzonte. Alcune di quelle persone che vorrebbero essere sicure su Dio non sono tabula rasa rispetto alla fede, men che meno rispetto alla vita. Hanno avuto una famiglia che le ha amate (forse un po' troppo viziate). Hanno avuto la possibilità di un'istruzione, possibilità di scelta, possibilità di fare esperienze positive, in qualche modo legate alla parrocchia e alla fede. Addirittura, hanno sperimentato la gioia di dedicarsi agli altri, la bellezza del silenzio e della preghiera, l'incontro con testimoni forti della fede. Ma nel momento della prova, il bagaglio si disperde, come una borraccia bucata, che perde tutta la scorta di acqua. "Sì, ho fatto tante belle esperienze, è vero, sono stato contento... ma vorrei essere sicuro che Dio esiste...". Siamo sicuri che Dio non ci abbia già preso per mano e dimostrato il suo amore? Siamo sicuri di non aver già avuto segnali sufficienti? Non è che per caso continuiamo a rimpiangere il nostro Egitto? E quale sorgente di acqua viva ci apre oggi il Signore nella nostra vita?
Flash sul salmo
"Venite, applaudiamo al Signore": il salmo 94 si apre in un clima di lode gioiosa, che potremmo dire di esaltazione collettiva: non solo si loda Dio con il canto, ma con tutto il corpo, con il battito delle mani, con acclamazioni ad alta voce. La preghiera comincia con la lode e con il ringraziamento, con il riconoscimento della grandezza di Dio.
"Venite, prostrati adoriamo": all'inizio festoso segue l'umile adorazione. Prostrandosi, inginocchiandosi, l'uomo riconosce la propria piccolezza. La considerazione umile della propria condizione è però un ulteriore motivo di lode e di ringraziamento: "Egli è il nostro Dio e noi il popolo del suo pascolo". Dio si è chinato sulla debolezza di Israele, e ne ha fatto il suo popolo. Lo stesso atteggiamento di stupore può essere oggi il nostro. Dio si è chinato anche su di noi, per farci entrare nel Regno del suo Figlio.
"Ascoltate oggi la sua voce: "Non indurite il cuore...": Finalmente la preghiera approda all'ascolto. Parte dalla gioia, si distende nell'umile adorazione, sfocia nell'ascolto. Non è un ascolto del tutto piacevole: di fronte alla grandezza di Dio si scopre di avere un cuore indurito, che ha bisogno di conversione. La tentazione dei padri, che hanno tentato Dio nel deserto, è anche la nostra...
Per noi oggi è importante notare come si arriva al riconoscimento del peccato, del cuore indurito da correggere. Il punto di partenza è la lode, l'acclamazione, il riconoscimento della grandezza di Dio. Da dove partiamo noi nella nostra Quaresima? Da dove prendono le mosse le nostre catechesi, le omelie, la predicazione, i nostri esami di coscienza? Temo che il più delle volte l'avvio è dato dalla colpevolizzazione, dalla ricerca dei nostri sbagli, dal rimprovero... ma se ci limitiamo a indagare i nostri errori, come potremo ascoltare realmente la voce di Dio?
Flash sulla II lettura
Possiamo essere sicuri dell'amore di Dio? Possiamo sperare in lui? Come sappiamo che non resteremo delusi?
"Noi siamo in pace con Dio": così Paolo presenta la condizione del credente. E' l'esatto opposto di Massa e Meriba (tentazione e contesa). Due sono le garanzie che, secondo Paolo, ci mantengono in questa pace.
La prima è il dono dello Spirito, che riversa nei nostri cuori l'amore di Dio. La seconda è la morte di Cristo, che muore per i peccatori. Cronologicamente, la morte di Gesù è il primo dato. Paolo però mette al primo posto il dono dello Spirito. Dal nostro punto di vista, noi ci rendiamo conto della grandezza della croce soltanto quando lo Spirito ha via libera nei nostri cuori. Questo sarebbe lo scopo della nostra Quaresima: abbattere le barriere che nei nostri cuori si frappongono alla gioiosa presenza dello Spirito di Gesù.