TESTO Egli è il Dio dei vivi - romano

Certamente il problema dell'aldilà, della risurrezione, del come saremo in cielo è tema di interesse, anzi è tema decisivo. Interesse per il come; decisivo per l'esserci! La vita cambia se non c'è un aldilà; e l'attesa è nebulosa se non c'è una risurrezione.

Gesù oggi – provocato dalla domanda di chi ridicolizza la verità di una risurrezione dai morti – dà due precise risposte: un aldilà c'è e consiste nel vivere in pienezza con Dio; secondo, il motivo e la sicurezza di un tale destino anche per noi sta nella fedeltà di Dio, nella sua promessa di vita per quanti si fidano di lui.

1) UGUALI AGLI ANGELI

Un aldilà c'è sicuramente. "Tu ci elimini dalla vita presente – protestano i martiri Maccabei contro il tiranno che li uccide – ma il re del mondo ci risusciterà a vita nuova ed eterna" (I lett.). E con questi c'è tutta la serie dei martiri – antichi e recenti – che gridano questa certezza biblica. In più per noi, tale certezza è fondata non solo su una promessa divina, ma sul fatto decisivo che uno è venuto vivo dall'aldilà a testimoniarcelo: Gesù risorto, primogenito dei risorti. E' il cuore e la radice della nostra fede: "Se noi abbiamo avuto speranza in Cristo – dice Paolo – soltanto per questa vita, siamo più sventurati di tutti gli uomini"; cioè saremmo la gente più stupida. Invece Cristo è risorto davvero, e allora tutto cambia completamente (1Cor 15,19-20).

Come immaginare allora l'aldilà? E' la stessa domanda fatta a Paolo: "Come risorgono i morti? Con quale corpo verranno?" – Risponde: "Stolto! Ciò che tu semini non prende vita se prima non muore. Quanto a ciò che semini, non semini il corpo che nascerà, ma un semplice chicco di grano; e Dio gli dà un corpo come ha stabilito" (1Cor 15,36-38). Ecco, l'aldilà non va immaginato come il semplice prolungamento di oggi; sarà come una nuova creazione – "le cose di prima sono passate; ci saranno cieli nuovi e una nuova terra" -; condizioni di vita diversa: "Non prenderanno moglie e marito". Pur vivendo in una intimità maggiore, non ci sarà più bisogno di prolungarsi nei figli, perché "nemmeno possono morire". Saranno "uguali agli angeli", cioè cittadini del cielo a pieno titolo.

Anzi, più precisamente, proprio perché "figli della risurrezione" saranno "figli di Dio". Ecco il destino ultimo e pieno: figli di Dio come "il Figlio", come Cristo, che passando dalla morte è giunto alla risurrezione, e ora siede alla destra del Padre: "E' stato costituito Figlio di Dio, con potenza, secondo lo Spirito di santificazione, in virtù della risurrezione dai morti" (Rm 1,3). Quello "Spirito che ha risuscitato Gesù dai morti darà la vita anche ai nostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in noi" (Rm 8,11), datoci già dal giorno del Battesimo. Appunto perché "se siamo figli, siamo anche eredi: eredi di Dio, coeredi di Cristo, se davvero prendiamo parte alle sue sofferenze per partecipare anche alla sua gloria" (Rm 8,17).

2) DIO DEI VIVI

Ma sarà vero? Chi ce lo garantisce un tale destino? Non certo i nostri meriti o le nostre capacità. Anche se, bisogna dirlo, in qualche modo questo destino è condizionato da un nostro comportamento. Qui Gesù parla di "chi sarà giudicato degno dell'altro mondo"; quindi bisogna che ne siamo trovati degni! Si tratta cioè – come qui è detto - di "vivere per lui", vivere rivolti a Dio, vivere per mezzo di lui, vivere amando lui. Il salmo 72 esprime tutta la fiducia di chi si è fidato di Dio; non può rimanere deluso: "Io sono con te sempre, Signore, tu mi hai preso per la mano destra, mi guiderai nel tuo consiglio, e poi mi accoglierai nella tua gloria. Dio è la mia sorte per sempre". "In te, Signore, ho sperato, non sarò confuso in eterno".

Come per i fratelli Maccabei, così deve essere avvenuto per Abramo e i grandi amici di Dio: Dio non li può aver abbandonati alla morte. Di Gesù è detto: "Tu non lascerai che il tuo Santo veda la corruzione" (At 2,22). Perché appunto,"Dio non è Dio dei morti, ma dei vivi". Dio ci ama troppo per lasciarci finire nel nulla! Non viene meno nel volerci bene. E ci ha dato Gesù esattamente come "resurrezione e vita: chi crede in me, anche se muore vivrà; chiunque vive e crede in me, non morrà in eterno" (Gv 11,25).

Del resto tutta l'opera di Gesù è per darci la vita: "Io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza" (Gv 10,10). Non è colpa di Dio la morte: "Dio non ha creato la morte e non gode per la rovina dei viventi. La morte è entrata nel mondo per l'invidia del diavolo" (Sap 1,13; 11,26). Si tratta di liberarci dal potere del diavolo e lasciarci prendere da Dio. Alla fine Dio ha voluto rendersi presente in mezzo a noi col segno sorprendente del pane, appunto che nutre una vita: "Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno" (Gv 6,51). L'Eucaristia è il pegno della gloria eterna.

Ritorniamo alla testimonianza dei martiri. Il Papa ha voluto che per il Giubileo si aggiornasse il martirologio; purtroppo si aggiorna ogni settimana di nuovi martiri, missionari esposti alle violenze e alla morte in tanti paesi per la fedeltà al vangelo che predicano. Ci sono di incoraggiamento per divenire anche noi testimoni dell'eterno e della vita in una società come la nostra che non credendo più alla vita eterna dissacra ogni giorno la vita con una cultura di morte.