TESTO Gesù disse loro: "Dategli voi da mangiare"

La liturgia di questa domenica ripropone, con la narrazione dell'ultima cena fatta da Paolo ai Corinzi, quelle parole così concrete: "Questo è il mio corpo", "Questo è il mio sangue". Davvero è il mistero della fede, come diciamo nella liturgia eucaristica subito dopo la consacrazione. Ed è un mistero grande. Non tanto nel senso che non si capisce; infatti, più che di una realtà misteriosa nel campo della conoscenza intellettiva, si tratta di un impensabile segno di amore del Signore per noi. E' il mistero di una continua e particolarissima presenza. Gesù, infatti, nell'eucarestia, non è solo presente realmente (ed è già cosa grande), è presente come corpo "spezzato" e come sangue "versato". In tale senso, la festa del Corpus Domini è la festa di un corpo che può mostrare le ferite; la festa di un corpo dal cui costato esce "sangue ed acqua", come nota Giovanni nel quarto Vangelo. Nella tradizione di questa festa, l'Eucarestia traversa le strade della città e dei paesi spesso addobbate con fiori per il passaggio del Signore. E' giusto far festa. Abbiamo infatti bisogno che nelle nostre strade, continui a passare uno che non è venuto per essere servito ma per servire, sino a dare la sua vita per noi. Ma, si badi bene, il Signore può venire solo sotto le sembianze di uno straniero, (come fu per quei discepoli di Emmaus), ossia di uno che non è dei nostri, che non fa parte del nostro giro. Viene da fuori. Il suo stesso corpo è presente in mezzo a noi in modo diverso dal nostro: noi siamo attenti e preoccupati per il nostro corpo, egli invece è presente con un corpo "spezzato". Noi siamo tesi a difenderci con cure e ogni genere di espedienti, egli passa tra noi versando tutto il suo sangue. L'Eucarestia è una contestazione continua (in questo senso è "straniera") al nostro modo di vivere, alle attenzioni così premurose per star bene, al nostro risparmiarci dalla fatica, al nostro rifuggire da ogni responsabilità gravosa. Insomma, ognuno di noi tira al risparmio quando si tratta di spendersi per gli altri. Il Signore, nell'Eucarestia, mostra esattamente una concezione opposta: egli si è fatto nutrimento per gli uomini, perché noi tutti fossimo trasformati in un solo corpo, quello di Cristo e avessimo gli stessi sentimenti di Cristo. C'è allora un'ulteriore considerazione da fare. E riguarda i poveri. Anche costoro sono il "corpo di Cristo". Mi pare decisivo l'ammonimento di Giovanni Crisostomo: "Se volete onorare il corpo di Cristo, non disdegnatelo quando è ignudo. Non onorate il Cristo eucaristico con paramenti di seta, mentre fuori del tempio trascurate quest'altro Cristo che è afflitto dal freddo e dalla nudità". Ambedue sono il corpo di Cristo. E Cristo non è diviso, a meno che non lo dividiamo noi.