TESTO L'amore di Dio supera l'idolo umano

"Facci un Dio che cammini alla nostra testa, perché a quel Mosè, l'uomo che ci ha fatti uscire dal paese d'Egitto, non sappiamo che cosa sia accaduto." Probabilmente nel popolo di Israele vi era già un errore recondito, visto che adesso, mentre Mosè è sul monte in conversazione con Dio, si rivolge ad Aronne per chiedere "un altro Dio" materiale. Per dirla in termini più elementari, forse gli Israeliti non avevano riconosciuto il vero Dio Altissimo quale fautore della loro liberazione dall'Egitto, ma... Mosè. Avevano confuso Dio con il suo ministro, avevano sempre guardato a Mosè e mai al Signore loro vero liberatore e adesso avvertono il bisogno di un nuovo Dio materiale. Un Dio "tangibile", che si possa vedere e toccare con mano. Ovviamente chiedono un idolo e forse neppure vogliono una divinità, ma qualcosa che sia loro simile o attinente. Sanno benissimo infatti che il vitello d'oro sarà formato dagli anelli e dai pennelli aurei delle donne del popolo e che quindi scaturirà da loro e proprio per questo rivolgono tale richiesta ad Aronne: credono solo in se stessi elevato a divinità.

E' inverosimile che si possa attribuire potere divino ad una figura di metallo fuso di cui si è appena vista la costruzione e che ci si prostri ad essa in atto di umile venerazione, ma per chi è sempre stato abituato a riporre la propria fiducia esclusivamente su un soggetto umano e comunque su un elemento prettamente esteriore divenuto oggetto di idolatria avvertendo la necessità di affidarsi a cose secondarie e tangibili, il paradossale diventa sempre ordinario, anche per ragioni di carattere psichico.

Il che non deve affatto stupire, perché è tipico dell'uomo credere in quello che vuol credere. Quando ci si radica su una fede precostituita, si trasforma in credo religioso una qualsiasi illusione subdola e ingannevole, ebbene quel partito sarà preso per sempre e qualunque discorso verterà sempre a giustificarlo, non importa se l'evidenza dei fatti ci è contraria.

Quando un'ideologia, una cultura o semplicemente una supersistizione si è talmente radicata in noi da appropriarsi della nostra vita, non c'è argomento che ce ne possa distogliere fosse pure il più convincente e perfino il bianco non sarà mai bianco e il nero non sarà mai nero, non importa quali siano le altrui dimostrazioni cromatiche.

Nel peccato di Israele, che non ha pazienza nell'aspettare la rivelazione del vero Dio per mezzo delle tavole della legge e che vuole disporre immediatamente di un Dio a misura propria si trovano tante sfaccettature della nostra realtà odierna in fatto di religione, non di rado anche all'interno dei nostri movimenti ecclesiali, quando, raggiunto un certo stadio di eccessi, la devozione e la pietà si trasformano in mero fanatismo. Quando ad esempio si pende troppo dalle labbra di leader, che con il suo presunto carisma irretisce tutti, siamo nell'ambito della setta e della difficile recuperabilità.

Diceva Oscar Wilde "Credo nel Dio che ha creato l'uomo, non nel Dio che l'uomo si è creato".

Ciò nondimeno, la pazienza e la misericordia del vero Dio d'Israele onnipotente, che ha amato l'uomo al punto da farsi egli stessi Figlio dell'uomo, è veramente grande e immeritata.

Nonostante la gravità della colpa, l'amore di Dio supera enormemente l'ostinazione dell'uomo verso il male ragion per cui è sufficiente la sola intercessione di Mosè a placare l'ira divina per riottenere la salvezza degli Israeliti: in conseguenza della potente intercessione del patriarca, il popolo viene risparmiato dalla distruzione anche se non potrà fuggire ad una giusta punizione. Quanto più grave è la colpa commessa, tanto più grande è la misericordia riconciliante di Dio.

Come afferma Cipriani, Dio non riconcilia l'uomo con sé benché sia peccatore; lo perdona e lo riconcilia appunto perché è peccatore.

Nei confronti del peccatore Dio si comporta come il pastore che (assurdo a dirsi) abbandona l'intero gregge fra i boschi per andare a recuperare una sola pecorella che si è smarrita perché prescindendo da ogni raziocinio sul suo eventuale rendimento agricolo e caseario gli preme che essa si salvi da eventuali pericoli e che perisca vittima di insidie e di lupi rapaci.

Come pure si comporta similmente alla donna che accendendo di giorno la lucerna cerca per tutta la casa la dramma perduta; considerando che una dramma valeva la paga di un solo giorno lavorativo, potremmo affermare che in fondo la perdita non è considerevole, e tuttavia in questo caso la sua ricerca diventa estremamente fondamentale così come fondamentale è per il Signore che un solo peccatore, anche considerato dagli uomini come il più insignificante, possa salvarsi poiché quello che maggiormente preme esplicitare da parte di Gesù è la volontà con cui Dio intende recuperare il peccatore.

Dio gioisce e invita tutti a rallegrarsi per un solo peccatore che ritorna alla comunione con il Padre non importa quale sia stato il suo trascorso peccaminoso e quale sia adesso la sua personale condizione. Tale gioia è espressiva della festa e della letizia che esprime la benevolenza divina per l'avvenuta riconciliazione, ma che deve anche inculcare in tutti noi il sentire di gioia e di festa tutte le volte che un solo fratello disperso recupera la comunione con Dio e con tutti noi. Nella misura in cui l'amore di Dio è riconciliante, così pure riconciliante deve essere ogni nostro atteggiamento verso quanti tentano di riconciliarsi con noi e anche nello specifico della nostra vita ecclesiale un tale senso di festa e di letizia dovrebbe caratterizzarci tutti quanti.

Fin quando però ci ostineremo a costruirci ciascuno il nostro Dio personale eludendo le aspettative del Dio creatore e Salvatore, non saremo mai in grado di riconciliarci neppure con noi stessi.