TESTO Come nasce Dio in noi

Far nascere Dio. Farlo rinascere.

Lasciare che sia lui a illuminare le nostre vite, le nostre quotidianità, le nostri crisi finanziare previste o meno. Non per fuggire una realtà sempre più tenebrosa, ma per darle un nuovo orizzonte.

Abbiamo già sperimentato una vita basata sull'apparenza, sulla corsa all'immagine e all'apparenza, abbiamo già visto cosa significa sbattersi per potersi permettere l'ultimo marchingegno elettronico, abbiamo già visto come si sta nel paese dei balocchi in cui la volgarità diventa il nuovo linguaggio e il pettegolezzo viene sdoganato e trasformato in virtù, abbiamo visto cosa succede se l'economia diventa la nuova ideologia dominante.
Abbiamo già dato, grazie.
Ora ridateci Dio.

Il Dio vero

Non quello che benedice le nostre battaglie, non quello inalberato sui vessilli di conquista, non quello che protegge le nostre idee. Non il Dio che stabilisce l'autorità costituita, che esalta il dolore, che ci chiede di sopportare con cristiana rassegnazione. Non il Dio delle parate e delle cerimonie, dei miracoli e delle apparizioni, degli uomini straordinari e dei santi strampalati, strani e irraggiungibili.
Il Dio di Gesù. Il Dio bambino. Il Dio inutile.

Quello annunciato da profeti, atteso e riconosciuto con stupore dal Battista, quello che ci raggiunge ogni giorno, che chiede di nascere in ogni uomo.

Manca una settimana al Natale. Un Natale dimesso, gonfio di inquietudini. Un Natale che non sarà ebbro di inutili doni (e chissà che un po' di austerità non aiuti l'anima), che sarà attento alla spesa per il pranzo, che avrà in sottofondo l'ansia per la mobilità, per la cassa integrazione, per la fine del contratto.
Dio nasce, proprio ora.
Proprio qui.

Davide
Come? Quando? Dove?

Maria e Davide, i protagonisti della Parola di oggi, ci danno un preziosa indicazione. La nascita di Dio in noi è, anzitutto, sua iniziativa.

Davide, ormai invecchiato e intristito dalle vicende della vita, vede il suo formidabile Regno percorso da spinte secessioniste. L'erede al trono è stato ucciso dal fratello, a sua volta ucciso durante una battaglia dall'esercito di Davide. Il terzogenito sarà a sua volta ucciso da Bersabea, che vuole mettere sul trono il figlio Salomone. Così accadrà e Davide teme di non vedere più nessun suo discendente a governare su Israele. Decide di costruire un tempio al Dio che lo ha fatto tanto crescere e Natan, profeta di corte, lo ferma: non sarà il re a costruire una casa, ma Dio gli costruirà una discendenza.
Così sarà.

Nonostante tutto, dopo l'esilio in Babilonia, la casa di Davide scomparirà, ma sarà un suo discendente, il figlio di Giuseppe di Betlemme, a prendere il suo posto. Jeshua il nazoreo salirà sul trono di Davide. Ma non come si aspetta il grande re.
È sempre Dio che prende l'iniziativa.

È sempre lui che ci viene incontro, che si fa vicino, che nasce in noi.
Mai come ce lo aspetteremmo.

Mariam la bella

Prendete l'adolescente e acerba ragazzina di Nazareth, ad esempio.

Se proprio Dio vuole nascere, perché lo fa in un buco di paese mai citato nella Bibbia, ai margini delle grandi vie di comunicazione, in un posto brullo in cui la gente viveva nelle caverne?
Perché con una ragazzina di tredici anni?

Perché non a Roma, in casa dell'Imperatore? Perché non oggi, con i satelliti e internet?
Così è Dio. Imprevedibile.

E Maria ci insegna le altre caratteristiche per far nascere Dio nella nostra vita.
Non importa cosa facciamo, o se siamo persone straordinarie.

Nella quotidianità nasce Dio. Anche se abitiamo in un paesino di provincia poco allettante e poco famoso. Anche se non abbiamo grandi qualità e non riusciremo mai ad emergere dall'anonimato.
Anche se non facciamo parte dei vip di questo mondo.

Dio non nasce nelle persone che se lo meritano, e nemmeno nelle persone particolarmente religiose.
Dio non nasce se siamo preparati teologicamente.

Dio nasce nei cuori che ancora si sanno stupire, come sanno fare gli adolescenti.
Davide e Maria, appunto.

Il racconto di Luca

Luca riprende lo schema delle tante "annunciazioni" presenti nella Bibbia.

Poco importa come si siano svolti i fatti: così Luca ce li racconta. E ci stupisce.

Non la moglie dell'imperatore, o il premio Nobel per la medicina, non una donna manager dinamica dei nostri giorni, sceglie Dio, ma la piccola adolescente Mariam (la bella).

A lei chiede di diventare la porta d'ingresso per Dio nel mondo.

Cosa direste se domattina vi arrivasse una figlia o una nipote adolescente dicendo: Dio mi ha chiesto di aiutarlo a salvare il mondo? Appunto.

Invece Maria ci sta, ci crede e tutti noi non sappiamo se ridere o scuotere la testa davanti a tanta splendida incoscienza, tutti restiamo basiti (noi, razionali figli di Piero Angela) davanti alla sconcertante semplicità di questo dialogo, davanti all'ardire di una figlia di Sion che parla alla pari con l'Assoluto, che gli chiede spiegazioni e chiarimenti.

Scegliere Nazareth, un paese occupato dall'Impero romano, ai confini della storia, ai margini della geografia del tempo, in un'epoca sprovvista di mezzi di comunicazioni, per incarnarsi, ci rivela ancora una volta la logica di Dio, logica basata sull'essenziale, sul mistero, sulla profezia, sulla verità di sé, sui risultati imprevisti (e sconcertanti).

Una piccola settimana ci separa dal Natale e dal mare di banalità e di sofferenza che porterà ad alcuni. Andiamo a Betlemme, amici, così come siamo: come Davide nella prima lettura che vuole costruire un bel tempio al Dio, anche noi ci sentiremo rispondere: "lasciati fare, non preoccuparti di come hai preparato il tuo avvento, sono io che ti vengo incontro".

Che volete, così è il nostro Dio, lasciamoci incontrare!

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