TESTO L'unico giudice

Si dice che uno dei caratteri distintivi della nostra società sia l'attivismo frenetico, motivato, secondo gli esperti, da due ragioni: si corre per afferrare l'attimo fuggente, per non farsi scappare soddisfazioni che si teme non si ripresenteranno, oppure si va di fretta per fare tutto quello che si pensa possa assicurare un domani senza preoccupazioni. In fondo, le due ragioni hanno la stessa matrice: l'inquietudine circa il domani. E così, nell'illusione di evitare ipotetiche ansie future (di un futuro cui nessuno può essere certo di arrivare), riempiamo di ansie (vere) il presente. Questo in verità non deve essere solo un atteggiamento di oggi, se già duemila anni fa (vangelo secondo Matteo 6,24-34) Gesù ne denunciava l'assurdità, invitando piuttosto a confidare nella Provvidenza: il che non significa vivere da incoscienti, senza far nulla, aspettando la manna dal cielo; significa non dare alle cose materiali un'importanza maggiore di quella effettiva, caricandola inoltre di quanto si teme possa accadere in futuro. Questo è da pagani, dice il divino Maestro, cioè da gente senza fede; "cercate invece anzitutto il regno di Dio e la sua giustizia", vale a dire, ciò che è giusto davanti a Dio. Il resto verrà da sé: Dio è Padre, e non trascura chi si ricorda di essere suo figlio. "Non preoccupatevi del domani; a ciascun giorno basta la sua pena". Quale saggezza, quale conforto!

"Cercate anzitutto il regno di Dio". L'esortazione è rivolta ad ogni cristiano, e ciascuno la deve mettere in pratica come gli è dato, secondo i doni ricevuti e le situazioni in cui vive. Nella seconda lettura di oggi (1Corinzi 4,1-5) Paolo la applica a sé nella sua qualità di apostolo, "servo di Cristo, amministratore dei misteri di Dio": tremenda responsabilità, su cui devono riflettere quanti sono chiamati a continuare la missione degli apostoli, e in particolare il papa, i vescovi, i preti; tutti, a cominciare da chi stende queste note, saranno chiamati a renderne conto. Paolo ricorda poi a chi, lui e tutti gli "amministratori dei misteri di Dio", devono rendere conto: non ai fedeli, e men che meno a chi si pone fuori dall'ottica della fede. Con la consueta franchezza, senza giri di parole, egli dice: "A me importa assai poco di venire giudicato da voi o da un tribunale umano. Il mio giudice è il Signore!"

Si trova qui la risposta alle critiche che, dentro e fuori la Chiesa, sono spesso rivolte ai suoi pastori. Quante volte essi sono stati tacciati di oscurantismo o di insensibilità, di non essere al passo coi tempi, di cocciutaggine nel riproporre "vecchie" dottrine (ad esempio, solo ad esempio, circa la morale sessuale: divorzio, convivenze, omosessualità eccetera). Quante volte si contesta il papa perché dice quel che non si vorrebbe sentire, o viceversa non lancia anatemi su quanti contravvengono alle teorie del momento. Quante volte il comportamento dei singoli preti viene criticato senza appello, e non solo da chi non va mai in chiesa. Ora, anche i pastori possono sbagliare; anch'essi sono uomini, con i loro limiti; ma solo Dio può giudicare se sbagliano sapendo di sbagliare, o se invece sono convinti di agire come Lui vorrebbe. E allora, mentre le critiche provenienti da fuori la Chiesa possono essere irrilevanti perché mosse da una logica diversa da quella del vangelo, i fedeli preoccupati del bene della Chiesa, di cui sono parte, hanno il diritto-dovere di presentare ai responsabili le proprie opinioni, però con l'umiltà di chi riconosce i rispettivi ruoli, cioè senza la pretesa che si faccia a loro talento. Piuttosto, senza dimenticare di pregare per i pastori, perché siano aperti a comprendere e docili nel seguire non le mode, non gli interessi umani, ma unicamente la voce di chi un giorno li giudicherà.