TESTO Il Signore chiama anche me

Gesù, dopo il miracolo della pesca miracolosa, chiama i primi quattro apostoli a seguirlo, per farli diventare i suoi «profeti». Essi saranno coloro che porteranno in tutto il mondo la parola di Gesù che salva.

La prima lettura ci presenta invece la chiamata da parte di Dio del giovane Isaia, il grandissimo profeta che giustamente è state chiamato "il maestro di Gesù". Ad entrambi è comune l'esperienza del rapporto con il Signore che tocca l'uomo e lo porta alla vita nuova.

Molti cristiani, quando sentono parlare di Antico Testamento e Nuovo Testamento, hanno l'impressione che queste due parti del­la Bibbia siano una contrapposta all'altra. Prima ci sarebbe il Dio d'Israele con i suoi comandamenti; poi Gesù con l'amore e la misericordia. È un'impressione molto errata.

I grandi «temi» che emergono nel Vangelo sono prima affiorati in Isaia. L'uomo «tempio vivo del Signore»; Dio che «entra nella storia umana e la guida» sono grandi parole di Gesù, ma prima sono state grandi parole di Isaia. Il libro di Isaia è la porta d'entrata che intro­duce nel Nuovo Testamento. "Isaia è colui che meglio di qualsiasi altro conduce al Vangelo" (G. Saldarini).

Isaia fu chiamato da Dio quando aveva circa 30 anni. Lo racconta egli stesso con le parole che ascoltiamo nella prima lettura. La visione del Santo scuote Isaia, che riconosce di essere alla presenza dell'Altissimo, percepisce l'infinita grandezza di Dio e al tempo stesso la propria indegnità: «Un uomo dalle labbra impure io sono».

Emerge dunque, come accadrà anche per Pietro nel racconto del Vangelo, il senso della vocazione cristiana, che sempre scaturi­sce dall'incontro con Dio. I chiamati sono introdotti nella visione di Dio, toccati direttamente dal suo mistero, coinvolti nella sua lu­ce. La visione del divino è immagine della conoscenza di 'Dio of­ferta all'uomo. Così dunque anche per Pietro e gli altri, voluti te­stimoni del miracolo di Gesù, chiamati a partecipare alla pesca pro­digiosa. Non solo nella chiamata Dio si fa vedere all'uomo svelando tutto il mistero della sua grandezza, ma l'uomo vede profondamente se stesso ri­conoscendosi peccatore. L'incontro con Dio smaschera l'uomo, mette in luce il suo peccato e proprio nel riconoscimento della pro­pria debolezza egli può esprimere la risposta alla chiamata. Isaia diviene modello esemplare della risposta alla grazia di Dio, della prontezza attiva alla sua Parola; Pietro, Giacomo e Giovanni, tra­sformati interiormente dall'esperienza dell'incontro con Gesù, la­sciano tutto e lo seguono.

La liturgia della Parola oggi indica il compito di ogni battez­zato e il suo ruolo nel mondo. Paolo dice di "trasmettere la Paro­la ricevuta" ribadendo la necessità che sia l'esperienza personale di Dio il centro di ogni vocazione. L'esperienza della Chiesa nascen­te è esperienza del Cristo risorto. L'incontro con Gesù, morto e risorto dopo tre giorni, costituisce il grande messaggio cristiano da portare al mondo.

Ognuno di noi, in quanto immerso nello stesso mistero di Gesù, è chiamato ad essere portatore del Vangelo, pescatore di uomini. La domanda di collaborazione all'azione di salvezza fa dell'uomo il partecipe dell'opera di liberazione dal male. Per gli ebrei il mare era simbolo di pericolo, luogo delle forze opposte a Dio. "Pescatori di uomini" indica la vocazione cristiana di quanti operano nel mondo per liberarlo dal male. Questo è il senso della chiamata del Signore: la liberazione dal male e la vita nuova e buona in Dio.