TESTO Cristo tornerà a porre fine alla storia

Una parola introduttiva per capire il contesto del vangelo. Era l’anno 70 d.C. L’esercito romano di Vespasiano-Tito distrugge il tempio di Gerusalemme, cuore di tutta la fede giudaica. Il fatto era parso la fine di un’epoca, la fine del mondo. I cristiani - anche nei secoli successivi in cui erano maggioranza - non vollero mai toccare quelle rovine, quasi a memoria di un giudizio di Dio sulla infedeltà di Israele. Gesù avrà parlato della fine del mondo, non dicendo però né il quando né il come; ma certamente sul significato di quel fatto futuro: sarebbe stato il giudizio di Dio sulla incredulità del mondo. Ad esprimere tale significato gli evangelisti non hanno trovato di meglio che usare le immagini e le impressioni della fine di Gerusalemme per esprimere il senso del ritorno glorioso di Cristo come giudizio finale alla fine del tempo, alla “parusia”.

Così si capiscono gli accenni al tempio sconsacrato e distrutto, alle angosce e paure per le violenze di una guerra, in sostanza per lo scombussolamento di un mondo che finisce e trova impreparata e angosciata una umanità che si crede sicura e .. immortale.
1) IL MONDO FINISCE

C’è il dato scientifico che il mondo finirà.., tra 10 alla ottantesima anni! Ma la Bibbia dice che il mondo finirà non di morte naturale, ma alla venuta del Figlio dell’uomo. E questa venuta è imprevedibile e improvvisa: “Come la folgore viene da oriente e brilla fino a occidente, così sarà la venuta del Figlio dell’uomo” (Mt 24,27). E’ il primo dato di verità: il mondo finisce, l’umanità ha un termine, l’uomo muore, e anche il cosmo, o il creato, sarà perlomeno trasformato, e forse in un modo drammatico. “A pezzi andrà la terra, in frantumi si ridurrà la terra” (I lett.). Certamente, dice Paolo, essa è in attesa di un riscatto, di una ri-creazione, “geme e soffre le doglie del parto fino ad oggi” (Rm 8,22). Nel linguaggio di Gesù sarà l’avvento aperto e definitivo di quel nuovo mondo che Lui ha annunciato come Regno di Dio, oggi piccolo granello di senape, ma domani realtà piena e gloriosa come unica signoria di Dio. “Perché Dio sia tutto in tutti” (II lett.).

“Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire sulle nubi con grande potenza e gloria”. Il Regno di Dio, la signoria di Dio sul male e sulla morte, era iniziato il giorno di Pasqua con la risurrezione di Cristo. E’ stato un inizio e una risorsa gettata nella storia per lievitare - a fianco della libertà dell’uomo - un mondo rinnovato verso la pienezza della vita. Un lievito efficace ma nascosto, che ha dato l’impressione dell’insignificanza, al punto che l’uomo si è sentito da sempre l’unico artefice della sua vita e della sua storia. S’è sentito l’unico padrone del mondo. Ma la sua era una libertà per delega, una amministrazione ad tempus, fino al giorno in cui il Signore chiederà conto del nostro operato. E sarà il momento del giudizio: “Egli manderà gli angeli e radunerà i suoi eletti dai quattro venti”.

“Poi sarà la fine, quando egli consegnerà il regno a Dio Padre, dopo aver ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza” (II lett.). Un mondo nuovo, definitivo, oltre a tutte le brutture dell’oggi, o meglio, oltre a tutte le menzogne, le violenze, e .. le potenze (politiche, economiche, mediatiche, ..diaboliche!) che hanno amareggiato la vita degli uomini con l’egoismo e la prepotenza. “E vidi un nuovo cielo e una terra nuova: il cielo e la terra di prima infatti erano scomparsi. Vidi anche la città nuova, la Gerusalemme nuova... Udii allora una voce potente: Ecco la tenda di Dio con gli uomini! .. E asciugherà ogni lacrima dai loro occhi e non ci sarà più la morte né lutto né lamento né affanno perché le cose di prima sono passate... Ecco, io faccio nuove tutte le cose” (Ap 21,1-5). Fine di questo mondo, dal primo Adamo condotto alla morte, per dare spazio e compimento all’opera del secondo Adamo: “Come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti riceveranno la vita” (II lett.).
2) CHIAMATI ALLA SCELTA

Se il mondo finisce, se ne devono scorgere le crepe, o i limiti! La storia è un grande campo di battaglia tra il bene e il male, la vita stessa è una lotta difficile di scelte e di “obbedienze” che dicono che non ne siamo assolutamente noi i padroni. Quanta falsa retorica è quella di un mondo di progresso indefinito! Certamente il mondo, il creato, l’uomo hanno una intrinseca evoluzione verso una finalizzazione positiva; ma non terrestre, non semplicemente “umana”, bensì verso un punto “omega” che è il Cristo, cioè verso una umanità divinizzata che entrerà per sempre nella realtà di vita piena propria di Dio. E’ un “treno”, l’umana vicenda, che corre nella piana della storia verso il tunnel difficile della “Pasqua”, ma per sfociare oltre l’orizzonte temporale.

Da qui l’accorgerci del precario e legarci al definitivo. Saltare sul treno giusto! Queste sono le scelte decisive che toccano all’uomo e alla storia: “guerre” e tribolazioni cui fa cenno il vangelo di oggi. Scelte in sostanza su chi affidare la propria salvezza. “Sorgeranno falsi cristi e falsi profeti...Se qualcuno vi dirà: Ecco, il Cristo è qui; ecco, è là, voi non credeteci”. Quanti falsi messianismi invadono la nostra vita! Ed è ingenuo irenismo credere che l’essere cristiano sia semplicemente un innocuo vogliamoci bene! Persecuzioni ci sono, anche all’interno della famiglia (come vivono oggi molti genitori nei confronti dei figli proprio in fatto di scelte di fede!), che comportano decisioni che costano. Gesù ci ha avvertito: “Voi, però, fate attenzione! Io vi ho predetto tutto”.

Ma per fortuna Dio assiste i suoi: “Non preoccupatevi!”. Lo Spirito Santo ci darà capacità di difesa e di perseveranza fino ad essere salvati. Sarà il Signore stesso “ad abbreviare quei giorni, grazie agli eletti che egli si è scelto”. E li raccoglierà attorno a sé. Non c’è d’aver paura nelle prove. Come Pietro, quando ci sentiamo affondare, gridiamo: “Signore salvami!” (Mt 14,30), e Lui stende la mano. Sulla barca in tempesta, basta svegliare Gesù che “è sempre con noi”. E subito dice: “Taci, calmati!” (Mc 4,39). “Chi prega si salva”, diceva sant’Alfonso. Sembra cosa da poco, ma è l’unico invito che anche Gesù ripete al Getsemani: “Pregate per non venir meno nella tentazione” (Lc 22,40.46).

Avvento, venuta del Signore. Oggi abbiamo professato l’articolo del Credo: Verrà nella gloria a giudicare i vivi e i morti. Sarà la fine del tempo. Ma c’è stato un momento centrale del tempo - Paolo lo chiama “la pienezza del tempo” (Gal 4,4) - in cui Dio è venuto a porre le premesse e quasi a sintetizzare tutto il suo progetto sull’uomo con la vicenda umana di Gesù di Nazaret. E’ stato come il “culmine” del tempo. Prima di quella venuta di Dio nella carne, c’è stata una lunga preparazione. L’Avvento liturgico ci aiuterà in queste domeniche a rivivere questa preparazione per poter ogni anno riconoscere nella venuta del Figlio di Dio nella carne l’avvento del Salvatore. E poi si proseguirà di domenica in domenica a cogliere gli elementi essenziali della vicenda salvifica espressa dai “misteri” di Cristo. L’Anno liturgico li formulerà in una triplice scansione: mistero dell’Incarnazione (Avvento, Natale, Epifania), mistero della Pasqua (Quaresima, Pasqua, Pentecoste), mistero della Pentecoste o della Chiesa (tempo dopo Pentecoste).