TESTO Per un annuncio di novità

Pasqua non è limitata ad un solo giorno, ma abbraccia tutto un tempo prolungato. Possiamo affermare per di più che la Pasqua caratterizza la nostra vita per intero, perché segna la svolta del nostro essere uomini, prima defunti e smarriti nelle incertezze e nelle desolazioni della precarietà, adesso rinnovati e spronati dalla motivazione che ci deriva da Dio, che fattosi uomo per noi, ha deliberatio di guadagnarci la vita definitivamente affrontando di persona la morte per toglierle ogni potere e ogni capacità di compromesso: Dio in Cristo Risorto.

Ma il magnifico evento della Resurrezione non va nasconsto o taciuto da parte nostra, né è oggetto di una sterile custodia gelosa da parte nostra, poiché del Cristo Risorto si è annunciatori e latori.

Ecco che pertanto Gesù, uscito vittorioso dal sepolcro in sembianze nuove avendo un corpo glorioso e trasformato nella sua incorruttibilità definitiva, si preoccupa di inviare i suoi discepoli ad annunciare la buona notizia di questo lietissimo evento: "Come il Padre ha mandato me, così io mando voi". Dovranno percorrere chilometri e chilometri di strade anche impervie e difficili, raggiungere zone e liti a loro estranei, affrontare ogni sorta di pericolo e di restrizione, di prova e di sconfitta ai fini di annunciare a tutti la novità di vita di Cristo Risorto. Ad accrescere il loro zelo operativo sarà la forza dirompente dello Spirito Santo, che Gesù, alitando su di loro, sta comunicando dopo aver donato loro la pace, ossia la serenità e la pacificazione che sono i prodromi essenziali di ogni missione: senza la pace interiore e la consapevolezza di essere guidati e amati non si può andare in giro: Cosicché i

DISCEPOLI sono diventati APOSTOLI. La pagina odierna di Giovanni è forse l'unica in tutto il quarto Vangelo che definisce gli Undici con questo termine: apostoli, che in greco (apò-stello) vuol dire "inviati"; e non è un caso che sia collocata dopo la resurrezione e la comparsa del Signore: si può testimoniare un evento solo dopo averne preso atto di persona, dopo averlo cioè visto con i propri occhi, e pertanto gli Undici dovevano necessariamente vedere il Signore risorto, constatarlo di persona, assimilarne tutti i nuovi connotati, gioire ed esultare di fronte a lui per poi partire e recare a tutti il messaggio gioioso apportatore di salvezza che è al centro della fede cristiana.

Anche noi siamo annunciatori della novità del Risorto con la nostra testimoninanza da credenti e da uomini spronati alla vita nuova, ma è soprattutto con "l'esemplarità della vta, con l'ortoprassi e la testimonianza che si realizza il primo annuncio della Resurrezione e si comunica la prima "narrazione" delle opere del Signore, perché solo in tal modo ci si rende apportatori della gioia del Cristo Risorto... La gioia, sì, è questa la prima carattreristica della vita cristiana che rende l'idea che Cristo sia davvero risuscitato e che caratterizza l'apostolato primario di ciascuno. Per intenderci, si tratta di quella letizia che vivevano i primi apostoli di cui alla Prima Lettura di oggi, presso i quali si realizzava la condivisione perfino dei beni materiali, allusiva alla solidarietà generale e alla comunione di intenti nonché all'armonia e all'aiuto vicendevole.

Nelle nostre comunità ecclesiali odierne non ci si chiede necessariamente di deporre i nostri beni ai piedi degli apostoli; né ci viene richiesta opera di particolare eroismo e temerarietà; ma semplicemente che ciascuno, forte dei propri carismi e dei talenti,, mantenendosi ben lungi dal prevaricare sugli altri attraverso cattiverie, pregiudizi, illazioni o atti offensivi, si disponga alla condivisione e alla premurosa apertura verso gli altri; che nella chiesa parrocchiale si viva un clima di concordia anche nelle piccole mansioni e nelle attività che si svolgono, queste considetrate né come oneri, neè come privilegi, bensì quali atti comunicativi dell'amore di Dio.

E invece, ahimè, non sono affatto rare le circostanze nelle quali presso le nostre chiese si vive quasi come se Cristo non fosse mai risorto; come se non ci avesse mai comunicato una legge di libertà; come se non fossimo figli di Dio; come se la sua vita e le sue opere fossero meri eventi legati al passato...

Una delle nostre lacune la si riscontra nella persona di Tommaso. Questi certo ha la colpa grave di non volersi capacitare della presenza del Suo Signore risorto, nonostante lo avesse avuto come compagno di viaggio, e lo avesse accolto anche come Dio, Messia e Salvatore; ma il torto maggiore di tale miscredenza è da attribuirsi ad una spiccata tendenza sofista che imperversa anche ai nostri giorni, per la quale si crede solo in quello che ci consta al tatto e ai sensi esterni, mentre la vera fede interpella il cuore e la sensibilità delo spirito.

Se ci mantenessimo ben lungi dal soccombere ad una tale tendenza, tutti saremmo reali apostoli ed evagelizzatori, comunicativi anzitutto della gioia che ci deriva dalla convinzione radicale dell'evento resurrezione, soprattutto perché le parole della fede incuterebbero nel nostro spirito la motivazione e la costanza fondamentale che è di sprone alla missionarità di tutti i giorni.