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TESTO Piantare la tenda
II Domenica dopo Natale (19/04/2009)
Vangelo: Gv 1,1-18 (forma breve Gv 1,1-5.9-14) 
1In principio era il Verbo,
e il Verbo era presso Dio
e il Verbo era Dio.
2Egli era, in principio, presso Dio:
3tutto è stato fatto per mezzo di lui
e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste.
4In lui era la vita
e la vita era la luce degli uomini;
5la luce splende nelle tenebre
e le tenebre non l’hanno vinta.
6Venne un uomo mandato da Dio:
il suo nome era Giovanni.
7Egli venne come testimone
per dare testimonianza alla luce,
perché tutti credessero per mezzo di lui.
8Non era lui la luce,
ma doveva dare testimonianza alla luce.
9Veniva nel mondo la luce vera,
quella che illumina ogni uomo.
10Era nel mondo
e il mondo è stato fatto per mezzo di lui;
eppure il mondo non lo ha riconosciuto.
11Venne fra i suoi,
e i suoi non lo hanno accolto.
12A quanti però lo hanno accolto
ha dato potere di diventare figli di Dio:
a quelli che credono nel suo nome,
13i quali, non da sangue
né da volere di carne
né da volere di uomo,
ma da Dio sono stati generati.
14E il Verbo si fece carne
e venne ad abitare in mezzo a noi;
e noi abbiamo contemplato la sua gloria,
gloria come del Figlio unigenito
che viene dal Padre,
pieno di grazia e di verità.
15Giovanni gli dà testimonianza e proclama:
«Era di lui che io dissi:
Colui che viene dopo di me
è avanti a me,
perché era prima di me».
16Dalla sua pienezza
noi tutti abbiamo ricevuto:
grazia su grazia.
17Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè,
la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
18Dio, nessuno lo ha mai visto:
il Figlio unigenito, che è Dio
ed è nel seno del Padre,
è lui che lo ha rivelato.
La nostra fede così dubbiosa e perennemente incerta, la nostra ragione così debole eppure orgogliosa, la nostra testimonianza così intermittente e condizionata è afferrata oggi dalla Parola di Dio e portata alla luce della Scrittura nel disegno immenso di Dio Amore, là dove la sua sapienza esplode pervadendo di sé tutte le cose e in un piano di obbedienza e fedeltà a se stesso, Dio decide di porre la sua tenda, la sua abitazione in mezzo ad un popolo glorioso perché segnasse l'inizio di un nuovo sapere su Dio e sull'uomo destinato a raggiungere ogni uomo e tutto l'uomo. L'evangelista Giovanni nel prologo del suo Vangelo traccia per la comunità cristiana la mappa di questo itinerario di luce, Parola, vita, sapienza che attraversa il faticoso cammino dell'umanità nel darsi un senso e per mezzo della testimonianza del Battista individua in Gesù la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
È Lui la Rivelazione della sapienza di Dio, anzi, dice l'evangelista, ne è la esegesi: il continuo tentativo di comprendere la verità e la Grazia che da Dio raggiungono il mondo. La Sua venuta poi non esaurisce la ragione del movimento di Dio: Egli, il Verbo si è fatto carne per dare al nostro essere di carne un indirizzo nuovo, un nuovo orizzonte, una nuova sapienza: ritornare dietro di Lui, il suo Vangelo a incontrare non solo la legge di Dio ma Dio stesso scoperto nella sapienza del creato, nella fatica della storia verso la Pace, nel cuore dell'uomo chiamato ad amare.
Questo disegno, fin dall'inizio, ne abbiamo avuto eco nel bellissimo Inno che Paolo fa suo scrivendo agli Efesini, ha fatto esplodere di gioia, di giubilo la comunità cristiana e proclamare: “Benedetto Dio Padre! Ci ha benedetti in Cristo”.
In lui chi ha scelti, ci ha predestinati, gratificati, ci ha dato, continua l'Apostolo, uno spirito di sapienza per una profonda conoscenza di lui. Conoscienza che reimmette nella vita la speranza, indica finalmente la strada per raggiungere quel “tesoro” di Gloria che in Gesù ci ha raggiunto come verità sulla nostra vita e amore gratuito che colma le distanze uomo-Dio, fa rinascere l'amicizia, spinge a spendere la vita per Gesù Cristo.
Anche noi come singoli e comunità dobbiamo avere nel cuore e nella celebrazione la meraviglia per come non per caso ma per amore siamo stati pensati e chiamati alla vita, lo stupore che con la nostra piccola intelligenza possiamo capire, in Gesù, qualcosa della sapienza di Dio, il proposito di non vivere più come se quel disegno non avesse avuto un “Natale”, il respiro di un cristianesimo non settario e marginale ma cattolico, universale.